- •Литература
- •Порядок проведения
- •Фазы и периоды античной философии
- •Фал ее из Милета
- •Анаксимандр из Милета
- •Анаксимен из Милета
- •Гераклит из Эфеса
- •Число как начало
- •Парменид и его поэма о бытии
- •Зенон и рождение диалектики
- •Общие замечания
- •Структура идеального мира
- •Бог и божественное у Платона
- •Эротика Источники познания
- •Ступени познания: мнение и наука
- •Концепция человека Дуалистическое понимание человека
- •Некоторые заключения о платоне Миф о пещере
- •Четыре значения мифа о пещере
- •Аристотель и перипатетики Жизнь Аристотеля
- •Метафизика Определение метафизики
- •Четыре причины
- •Бытие и его смысл
- •Проблематика субстанции
- •Сверхчувственная субстанция
- •Психология Душа и ее трехчастность
- •Высшая цель человека - счастье
- •Философия и библия
- •Монотеизм
- •Креационизм
- •Антропоцентризм
- •Истина и прозрение
- •Структура темпоральности и вечность
- •Воля, свобода, благодать
- •"Град земной" и "Град Божий"
- •Фомааквинский Жизнь и сочинения
- •Вера ведет разум
- •Уильям оккам Личность и сочинения
- •Независимость веры от разума
- •Эмпиризм и примат индивидуального
- •Познание интуитивное и абстрактное
- •Ученое незнание
- •Отношение между Богом и универсумом
- •Значение принципа "все во всем"
Метафизика Определение метафизики
Аристотель разделял науки на три больших раздела: 1) теоретические науки, т.е. те, которые ведут поиск знания ради него самого; 2) практические науки, которые добиваются знания ради достижения морального совершенствования; 3) науки продуктивные, цель которых - производство определенных объектов. По критерию ценности и достоинства выше других стоят науки теоретические, образованные из метафизики, физики (в т.ч. психологии) и математики.
Что же такое метафизика? Известно, что термин "метафизика" (буквально то, что после физики) не аристотелевский. Введен он либо перипатетиками, либо в связи с изданием сочинений Аристотеля Андроником Родосским в 1 веке до н.э. Сам Аристотель употреблял выражение "первая философия" или "теология" в отличие от второй философии как физики. "Первая философия - это наука о реальности по ту сторону физической". Собственно аристотелевский смысл этого понятия означает любую попытку человеческой мысли выйти за пределы эмпирического мира, чтобы достигнуть метаэмпирической реальности.
Четыре определения дает Аристотель метафизике: а) исследование причин, первых, или высших начал; б) познание "бытия, поскольку оно бытие"; в) знание о субстанции; г) знание о Боге и субстанции сверхчувственной. Аристотель дает разметку силовых линий, по которым развивалась вся предыдущая спекулятивная мысль от Фалеса до Платона, при этом объединяет их с блеском и виртуозностью в мощный синтез. Однако заметим, что эти четыре определения метафизики находятся в гармонии не только с предшествующей традицией, но и, замечательным образом, между собой Действительно, кто ищет причины и
37
первопринципы необходимости, должен встретить непременно Бога, ибо он -первоначало по преимуществу. Задаться же вопросом, - что есть бытие, - значит, оказаться перед проблемой, существует ли только чувственно воспринимаемое бытие, или же есть также сверхчувственное, божественное. Вопрос - "Что такое субстанция?" - включает в себя и проблему: "Какие типы субстанции существуют"; т.е. встречный характер этих дефиниций очевиден.
Но вот вопрос: а зачем нужна метафизика? Метафизика - наиболее возвышенная из наук, говорит Аристотель; и просто потому, что она не связана с материальными нуждами, она не преследует эмпирические или практические цели. Другие же науки подчинены этим целям, а потому ни одна их них не самоценна и значима лишь постольку, поскольку оправдана эффектами, к которым ведет. Метафизика имеет сама в себе свое тело, и потому эта наука в высшей степени свободна, ибо она самоценна. Все это значит, что метафизика, не связанная с материальными запросами, все же отвечает на запросы духовные, т.е. такие, которые проявляются, когда удовлетворены физические потребности. Это чистая жажда знания, страсть к истине, удерживающая от лжи. Это радикальная необходимость ответствования на "почему", и особенным образом, на "последнее почему".
Поэтому, - заключает Аристотель, - "все прочие науки более необходимы людям, но ни одна из них не превзойдет эту" - метафизику.