Сознание как философская
проблема
Парменид: единый характер бытия и мышления.
Платон, предшественник современных дуалистов: разум существует как отдельная от материи онтологическая
.
Сознание как философская
проблема
Р. Декарт: мир состоит из 2х субстанций: материальной и духовной. Основным атрибутом материи является протяженность, а духа — мышление. Человек – это сочетание протяженного тела и мыслящего духа (психофизический дуализм).
Психофизическая проблема Декарта: «Как в
человеке соотносится его тело и дух, каким образом они коррелируют друг с другом?»
Р. Рорти: необходимость философского осмысления исключительно сознания.
Сознание как философская проблема
•Идеалистический подход
рассматривает сознание в качестве продукта души;
•Материализм исходит из того, что
сознание есть функция мозга, рассматривая его как отражение внешнего
Сознание как философская проблема
Сознание как философская проблема
|
Правовое |
|
сознание |
Нравственное |
Эстетическое |
сознание |
сознание |
|
ОБЩЕСТВЕННОЕ |
|
СОЗНАНИЕ |
Религиозное |
Политическое |
сознание |
сознание |
Экономическое
сознание
Сх. 145. Структура общественного сознание.
Про право много сказано, но…
Многообразие не отрицает единство, а, напротив, подтверждает, являясь формой его проявления. Единство – содержанием многообразия, а множественность соединяется в единстве.
Право – особый вид регуляции общественных отношений, представленный совокупностью общечеловеческих ценностей (справедливость, порядок, нравственность, правдивость, верность, надежность), преследовавший (первоначально) идею равенства*.
B. C. Нерсесянц, В. С, Степин
А что такое правосознание?
Субъективный компонент правовой структуры, совокупность идей, представлений, чувств, выражающих отношение людей действующему или желаемому праву.
Правосознанием обладает каждый человек, сознающий что кроме него на свете есть другие люди; независимо от того, знает он об этом, или не знает, дорожит этим достоянием, или относится к нему с пренебрежением.
Право и правосознание
Правосознание не может существовать вне права и без него, они взаимообусловлены и взаимозависимы, так как функционирующее право (в котором содержатся черты «вчерашнего», «сегодняшнего» и «завтрашнего» права) отражается и оценивается правосознанием, и наоборот.
Право – объект воспроизведения правового сознания, а правосознание – субъективный фактор познания права.
И. А. Ильин о правосознании
Уродливое, извращенное правосознание остается правосознанием, извращая свое содержание; от идеи права берет лишь схему, наполняя ее недостойным содержанием.
Нормальное преследует единую и целостную жизнь. Видя перед собою исторически данное раздвоение права, оно обращается к борьбе за единое право, за восстановление внутреннего, предметного, единства.