7. Заключение.
Столкнувшись с иррациональным в природе и поведении человека, расширением его морально-субъективной сферы, античные мыслители по-разному объясняли конечные причины и действия человека. В целом же характерный для них однозначный детерминизм, лежащий в основе их учений о непосредственном сцеплении причин и действий человека в конечном мире, имел сильный крен в сторону телеологических воззрений.
Таким образом, однозначный детерминизм окончательно превращался в их учении в телеологическое воззрение на природу мира и человека. Действие неумолимой судьбы-логоса исключает какую-либо свободу, в том числе и свободу человеческой воли. Свобода возможна только для отдельных людей, героев-мудрецов, осознавших неумолимое действие судьбы. Отсюда и деление стоиками людей на мудрецов и глупцов, духовно свободных и рабов.[4]
Но с точки зрения современной научной картины мира мы живем не только в открытом социально-историческом мире, где всегда существует свобода выбора, но и в открытом мире природы, не похожем на монотонно двигающиеся гигантские космические часы, которые изображались в механицистской картине мира.
Мировоззрение людей в современной культуре отличается значительным разнообразием, оно черпает идеи из самых различных областей науки, религии, искусства, политической идеологии и т.п. Философия также предлагает свой язык, на котором могут обсуждаться мировоззренческие проблемы.
Мне близка позиция И.Канта, который говорил - «с помощью причин и следствий мы объясняем только связь между явлениями, доступными нашему познанию, но не между самими вещами. Положительное усвоение индетерминистской позиции вовсе не означает отрицания детерминации в мире, а, напротив, ведет к многоплановому пониманию реальности, признанию несводимости ее к одному способу объяснения действительности (детерминизму) или же к единому субстанциальному началу».
Составляя эту работу, интересно было наблюдать за изменением взглядов и модефекацией понятий. На мой взгляд, грань между детерминизмом и индетерминизмом очень размытая т. к. случайности встречаются довольно часто, но случайности – это явления причину которых никто не может объяснить, но и никто не может доказать, что ее нет.
Я считаю, что причинно-следственная связь объясняет все жизненные ситуации, а в плане квантовой физики, кто знает какие открытия еще предстоят ученым…
8. Список литературы:
1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. М., 2003. — 502 с.
2. Введение, или предварительных рассуждения о том, что такое философия.
Кузнецов В.Г., Кузнецова И. Д.,Миронов, Момоджян
3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. - 736 с.
4. Философия. Под редакцией Кохановского
Русские просветители. Собр. произв. В 2т. М.. 1966. Т. I. С. 286
5. Философия: Учебник 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. - М.: ТОН - Остожье, 2001. - 704 с.
6. http://karlpopper.ru/ob-oblakah-i-chasah/237-2010-02-05-16-13-53 Karl Popper.ru Индетерминизм.
1.11.2010
7. http://www.psylive.ru/forum/default.aspx?act=read&id=7948 Принцип детерминизма в истории психологических концепций. Ярошевский М.Г.
1.11.2010.