- •5)Образовательно-профессиональный путь студента педагогического вуза. Карьера педагога.
- •Типология и многообразие образовательных учреждений
- •8)Образовательные системы древневосточной цивилизации.
- •10. Филосовские основания и сущность образовательных систем античности.
- •10)Западноевропейская система образования в период Средневековья(6-14века).
- •12 )Педагогическая мысль эпохи возрождения.
- •Вопрос 13. Философские основания и сущность образовательных систем античности.
- •14Педагогическая система я. Коменского (1952 – 1670)
- •Билет 15. Теория свободного воспитании ж,ж . Руссо. Эмпирико – сенсуалистическая концепция воспитания и образования д. Локка
- •Билет 16. Становление массовой школы в странах Запада и сша в к.19 века
- •16. Развитие школы в 19 веке педагогическая теория и практика и,г. Песталоции, и. Гербарта, а. Дистервега. Педагогическая деятельность Песталоцци.
- •Билет 18. Педагогические памятники и литература Древней Руси и Русского государства (11-17 вв)
- •2. Гуманистические идеи первого педагогического труда Древней Руси (12в) – « Поучение Владимира мономаха детям»
- •Билет 19. Развитие школы и педагогики в России в период Нового времени.
- •Билет 20. Реформирование народного образования в России в 19 вв.
- •21 Реформаторская педагогика
- •25.Школа и педагогика в Новейшее время
- •26. Специфика образования во время вов.
- •27.Развитие школы и педагогики в ссср до вов (1918-1945)
- •Культурно-историческая теория
- •Блонскии Павел Петрович-Известный российский философ, психолог и педагог .
- •28.Школа и педагогика в ссср и за рубежом после вов.
- •Альтернативные формы образования-каждый ребенок и его родители вправе выбирать какую форму образования им выбрать.Это может быть экстернат,семейное образование и т.Д.
- •Национальная доктрина образования в российской федерации
- •Ожидаемые результаты реализации доктрины Качество образования
- •Доступность образования
- •5 Пунктов президентской инициативы
- •Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина россии
- •29.30 Инновыционные поиски в образовании в конце 20 века нач 21…..
10)Западноевропейская система образования в период Средневековья(6-14века).
Появляются церковные школы, в центрах-соборные (кафедральные) школы. Каф школы в свою же очередь делились на внутренние и внешние.
В школах обучались только мальчики.
Чтение молитв на латинском языке, церковное пение, редко учили письму.
Учитель не щадил своих учеников- телесные тяжелые наказания.
Со временем курс обучения расширяется(грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия и т.д.)
Рыцарское воспитание
7 рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем мечом, фиктование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи.
До 7 лет мальчиков учили дома, далее с 7 лет отправлялись в вышестоящему феодалу, с 14 лет с вручением меча (ритуал) до 21 года ОРУЖИНОСЕЦ обучали верховной езде. В 21 гд юноша посвящается в рыцари.
Первые университеты были открыты в 12 веке в Италии, Франции, Англии,
В 14 веке был открыт универ в Чехии. Возникали по инициативе ученых, пользовались правом самоуправления, защищали свои права.
Церковь получает свои монополии и пытается подчинить университеты, в следствии этого образуются:
Парижский Университет (образец для других католических универов)
Богословские факультеты-самые важные в универе.
В средневековые века ремесленники открыли цеховые школы. Купцы открыли библейские школы.Постепенно эти школы превратились в начальные городские школы.
В период XI–XIII вв. на смену идеологии раннесредне-вековой школы пришло новое философское учение – схоластика (от греч. shcolastikos – школьный, ученый). Она вырабатывала новый тип культуры, ориентированный на формальную логику и абстрактное богословие. Схоластика определила организацию, содержание и методы образования в период развитого Средневековья, сыграла ведущую роль в дифференциации системы учебных заведений, особенно в развитии университетов. Философ и теолог Фома Аквинский (1226–1274) разрабатывал схоластику как вероучение в научной форме, соединяя постулаты учения Аристотеля и католического богословия, веру и научное знание, отдавал при этом приоритет божественному, считая его наивысшим интеллектуальным учением.
Развитие схоластики привело к упадку старой церковной школы: грамматику и риторику вытеснили логика и новая латынь, усилился формально-логический компонент обучения, в содержании образования учебный материал стал распределяться в соответствии с логикой предмета.
12 )Педагогическая мысль эпохи возрождения.
Деятели-гуманисты-культ человека.
Требования: полноценное физическое и духовное воспитание, против сурой дисциплины.
Развиваются городские школы
Появляются школы для девочек-частные, обучали на родном языке
16век существовали латинские и средние школы, они назвались КОЛЛЕГИУМЫ, ГИМНАЗИИ 8-10 лет обучения
В созданном в начале XVI в. английским мыслителем Томасом Мором (1478—1535) –принцип всеобщего обчучения, требовал совместное обучение для маьчиков и девочек.
Франсуа Рамбле-наглядность обучения, советывал связывать обучение с окружающем миром.
Одним из видных мыслителей того времени был француз, Мишель Монтень (1533—1592), который в своем труде «Опыты» предложил концепцию человека нового времени — широко образованного и критически мыслящего. Основу знаний, по Монтеню, составляет опыт.
Едва ли не самым влиятельным среди гуманистов был - Эразм Роттердамский (1466/69—1536). В эпоху Реформации Эразм не примкнул ни к католицизму, ни к протестантизму, оставаясь гуманистом в самом широком смысле слова. Преобразование мира, изменение государственного и церковного уклада, достижение счастья он связывал, прежде всего, с воспитанием.
Реформация и ее влияние на образование и воспитание
Движение Реформации связано, прежде всего, с именами Мартина Лютера (1483—1546) в Германии, Жана Кальвина ( 1509-1564), во Франции и Ульриха Цвингли (1484—1532) в Швейцарии.
Реформация, выступавшая против средневековой католической церкви, стремилась к перестройке религиозного сознания людей в духе рациональной трактовки христианского вероучения. Ее идеологи проповедовали упразднение церковной обрядности, боролись, а самостоятельное изучение и осмысление человеком Библии без посредничества служителей церкви.
В процессе реорганизации школьного дела деятели Реформации опирались на практику обучения и воспитания в так называемых «братских общинах», которые представляли собой формально светские организации, члены которых, не связанные официально с церковью, имели общее имущество, жили и работали вместе, исповедуя идеалы христианского коммунизма. Одну из важнейших своих задач они видели в воспитании детей и распространении образования.
Изменения в организации школьного дела в эпоху Реформации были учтены последователями Лютера — Филиппом Меланхтоном (1497—1560) и Иоганном Штурмом (1507—1587). Главная цель этих преобразований состояла в разработке рационального содержания образования и воспитания, предусматривавшего преемственную связь между средней школой и университетом.
Среди итальянских гуманистов эпохи Возрождения особенно выделяется Витторино да Фельтре (1378–1446 школа «Дом счастья», которой В. да Фельтре отдал всю свою жизнь. Школа представляла собой воспитательно-образовательное учреждение пансионного типа, деятельность которого была подчинена основной цели – гармоничному развитию человека, его «тела, ума и характера».