Философия как методологическая основа профессиональной этики.
Этика как наука и явление духовной культуры.
Этика и мораль.
Нравственность.
История развития этических учений.
Уровни этического знания.
Диалектический метод познания как философская основа этики.
Сущность и структура морали.
Моральная деятельность.
Моральные (нравственные) отношения.
Моральное сознание.
Основные функции и принципы морали.
Специфика и роль морали в условиях развития правового и демократического общества. Духовные барьеры.
Моральный фактор и моральный выбор в правоохранительной деятельности.
Моральный фактор как элемент духовной культуры общества.
Структура морального фактора.
Специфика морального фактора в правоохранительной деятельности.
Сущность и структура морального выбора.
Нравственные конфликты.
Проблема соотношения цели и средств.
Нравственная допустимость правового принуждения.
Особенности профессиональной этики сотрудника правоохранительных органов.
Нравственность и культура – важнейшие профессиональные качества сотрудника правоохранительных органов.
Профессиональная этика и профессиональная деонтология.
Моральные требования.
Нравственные качества.
Нравственная культура.
Понятие, особенности и социальные функция этических категорий.
Добро и зло.
Справедливость.
Структурные и сущностные категории.
Категории морального сознания, нравственных отношений и нравственной деятельности.
Профессиональный долг, честь и совесть — основа нравственных отношений в правоохранительной деятельности.
Нравственный и служебный долг.
Моральный (нравственный) критерий деятельности.
Моральная ответственность.
Профессиональная честь.
Достоинство.
Совесть и формы ее проявления.
Нравственное содержание правоохранительной деятельности.
Нравственная характеристика методов органов правоохраны.
Профилактика правонарушений.
Принудительные санкции (прямое насилие).
Нравственность и насилие: моралистическое и реалистическое направления во взглядах на проблему.
Противостояние злу: насильственное и ненасильственное сопротивление. Правила и приемы осуществления ненасильственного сопротивления.
Нравственная сущность служения обществу и государству.
Традиции: проблемы упрочения, воспроизводства и развития.
Уважение закона — понятие нравственное.
Мораль в системе социальной регуляции.
Мораль и право.
Мораль и политика.
Мораль и искусство.
История этических установок в деятельности правоохранительных органов.
1. ФИЛОСОФИЯ – форма общественного сознания, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.
Метод (от греч. méthodos — путь исследования или познания, теория, учение), совокупность приёмов или операций практического или теоретического освоения действительности, подчинённых решению конкретной задачи
Профессиональная этика — область этической науки, изучающая систему моральных норм и принципов, действующих в специфических условиях взаимоотношений людей в сфере определенной профессии; это специфическое действие как общеязыческих норм, так и особых норм профессиональной морали, нося щах аналитически-рекомендательный характер, возникающих и бытующих в данной профессиональной группе.
2. Этика — это философская наука, объектом изучения которой является мораль. Этика не создает норм, принципов и правил поведения, оценок и идеалов, а изучает, теоретически обобщает, систематизирует и стремится обосновать единые нормы, ценности и идеалы. Для этого она должна раскрыть источник происхождения моральных норм, ценностей и идеалов, общую природу морали и ее роль в жизни человека и общества, выявить закономерности ее функционирования. В кризисных условиях общественного развития этика обеспечивает смену моральных нормативно-ценностных систем.
Мораль (нравственность) представляет собой сложную сферу духовной жизни личности и общества, сферу духовной культуры и является предметом изучения этики.
3. Этика как философская дисциплина является глубоко теоретическим учением, объясняющим природу морали, сложный и противоречивый мир нравственных отношений, высшие устремления человека.
Этика как теория морали устанавливает логическую связь между моральными оценками, вы являет законы, в соответствии с которыми вырабатываются суждения, призванные руководить поступками людей. Этика не вырабатывает конкретных рекомендаций, как поступать в том или ином случае, она формулирует лишь общие абстрактные принципы, на которых могут быть построены конкретные оценки и рекомендации.
4. Нравственность — это особый духовно-практический, ценностный способ освоения мира; деятельность, обусловленная мировоззрением.
7. Диалектический метод отличается от так называемого «обыденного» познания (и знания) тем, что он рассматривает каждый объект познания,
во-первых, в процессе движения и развития,
во-вторых, во взаимосвязях с другими объектами и учитывает их взаимовоздействие. Это главное.
Главные этические положения диалектики:
• абстрактной истины нет, истина конкретна; и процесс познания есть прежде всего процесс движения «от абстрактного — к конкретному»;
• одноплановых явлений не существует, всякое явление представляет собой единство противоположностей (и их борьбу), причем иногда может осуществиться их взаимопереход; применительно к этике в ряде ситуаций то, что воспринималось как зло, начинает рассматриваться как добро, и наоборот;
• всякое количественное изменение, перейдя определенную границу, называемую мерой, придает явлению новое качество.
8. Структура морали:
- моральная деятельность
- моральные отношения
- моральное сознание
Сущность:
-исполнение божественных установлений,
-опыт житейской мудрости,
-школа воспитания человека,
-средоточие человеческих добродетелей,
-высшая удовлетворенность индивида своим поведением,
-возвышенное служение чести,
-непререкаемое исполнение долга,
-инструмент обеспечения общественной стабильности и порядка,
-требование общественной пользы,
-обличение несправедливости и орудие утверждения справедливости в обществе,
-средство обеспечения взаимопонимания и сотрудничества людей,
-следование голосу совести,
-путь к достижению высшего смысла человеческой жизни и т.д. и т.д.
9. Моральная деятельность — важнейший и определяющий компонент морали, проявляющийся в поступках. Только поступок, их совокупность, характеризующая поведение личности, дает представление о подлинной ее моральности. Поступок, в свою очередь, содержит три компонента:
• мотив — нравственно осознанное побуждение совершить поступок или же мотивация — совокупность мотивов, означающая предпочтение тех или иных ценностей в моральном выборе индивида, совершающего поступок;
• результат — материальные или духовные последствия поступка, имеющие определенное значение;
оценка окружающими как самого поступка, так и его результата и мотива.
10. Моральные (нравственные) отношения — это те отношения, в которые вступают люди, совершая моральные (аморальные) поступки. Вступая в нравственные отношения, люди возлагают на себя определенные моральные обязательства и вместе с тем приобретают определенные моральные права. Устойчивые нравственные отношения присущи стабильному состоянию общества, социальной группы, профессионального коллектива и т.д.
11. Моральное сознание всегда аксиологично, ибо в каждом своем элементе оно заключает оценку с позиции выработанной системы ценностей и опирается на определенную совокупность моральных норм, образцов, принципов, традиций, идеалов. В моральном сознании этика тесно сближается с эстетикой, ибо подлинно нравственные элементы нравственного сознания (и порождаемые им поступки и отношения) прекрасны.
12. Функции:
регулятивная
оценочная (оксиологическая)
ориентирующая
мотивационная
познавательная (информационная)
воспитательная
коммуникативная
идеологическая
мировоззренческая
Принципы:
гуманизм
коллективизм
справедливость
патриотизм
добросовестное отношение к труду
критическая самооценка
13. Общество неизбежно будет развиваться — это всеобщий закон, которому подвластно всякое общество, если, конечно, оно не становится на путь самоуничтожения. И главной доминантой этого развития должна быть демократизация общественных отношений и укрепление власти закона. Т.о. если для современного общества нормальное развитие означает его эволюцию по пути прогресса, то нормальной системой его управления и функционирования является расширяющаяся демократия.
23. Нравственность и культура сотрудника - важнейшие профессиональные качества, определяющие его готовность к обеспечению любых служебных задач, желание их выполнить, чувство ответственности за их выполнение с наибольшим результативным эффектом.
24. Проф. Этика - Это область этической науки, изучающая систему моральных норм и принципов, действующих в специфических условиях взаимоотношений людей в сфере определенной профессии;
Профессиональная деонтологая — часть профессиональной этики, изучающая совокупность моральных норм, однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессиональной сфере и носящих конкретно-императивный характер
25. Моральные требования:
• отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита прав, свобод и человеческого достоинства в соответствии с международными и отечественными правовыми нормами и общечеловеческими принципами морали; • глубокое понимание социальной значимости своей роли и высокого профессионализма, своей ответственности перед обществом и государством как работника правоохранительной системы, от которой в решающей степени зависят общественная безопасность, охрана жизни, здоровья, правовой защищенности больших масс людей;
• разумное и гуманное использование предоставленных законом прав в строгом соответствии с принципами социальной справедливости, гражданского, служебного и нравственного долга;
• принципиальность, мужество, бескомпромиссность, самоотверженность в борьбе с преступностью, объективность и непредвзятость в принятии решений;
• безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести, общественной репутации работника правоохранительных органов;
• сознательная дисциплина, исполнительность и инициатива, профессиональная солидарность, взаимопомощь, поддержка, смелость и морально-психологическая готовность к действиям в сложных ситуациях, способность к разумному риску в экстремальных условиях;
• постоянное совершенствование профессионального мастерства, знаний в области служебной этики, этикета и такта, повышение общей культуры, расширение интеллектуального кругозора, творческое освоение необходимого в службе отечественного и зарубежного опыта.
26. Нравственные качества:
1. Отношение к окружающим: скромность,
гордость своей профессией, уважение чувства
достоинства и чести — у себя и у других, совестливость, справедливость, требовательность, правдивость, вежливость, порядочность, доброжелательность, постоянная готовность прийти на помощь.
2. Отношение к выполнению служебных обязанностей: мужество, выдержка, самообладание, стойкость, решительность, требовательность, дисциплинированность, принципиальность, смелость, инициативность, честность, бескорыстие, усердие, самостоятельность, деловитость, творческий подход.
З. Отношение к Родине, обществу, государству, народу: патриотизм, преданность, верность долгу, ответственность, самоотверженность.
27. Уровни нравственной культуры:
Высокий уровень характеризуется сформи-рованностью всех компонентов в их единстве и взаимодействии, глубокими этическими знаниями в тесном единстве с богатством нравственных чувств и практическим действием;
Средний уровень характеризуется частичной сформированностью компонентов нравственной культуры, хорошо усвоенными этическими знаниями, не являющимися, однако, всегда руководством к действию, достаточно обостренным чувством добра и зла, справедливого и несправедливого, при отсутствии воли для практической его реализации;
Низкий уровень характеризуется несформиро-ванностью отдельных компонентов, поверх-ностными этическими знаниями, недисципли-нированным поведением, относительно низкими моральными качествами, слабым развитием моральных чувств, неблагоприятным воздействием сотрудника на морально-психологический климат служебного коллектива.
28. Категории наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой науки.
«Категория» - наиболее общее понятие, отражающее существенные стороны действительности.
Категории — узловые пункты человеческого познания.
Категории этики представ-ляют собой наиболее общие понятия, отражающие самые существенные стороны и моменты морали и составляющие теоретический аппарат этики как науки.
Это образования духовного, идеального порядка, которые существуют и оформляются на теоретическом уровне нравственного сознания.
Они есть субъективное отражение нравственной стороны бытия, систематизированное, научно обоснованное, теоретическое знание о морали как социальном явлении
29. Центральными понятиями морального сознания и основными категориями науки этики с древнейших времен являются добро (благо) и зло.
Д и З - наиболее обобщенная форма оценки и разграничения нравственного и безнравственного в поступках отдельного человека, деятельности больших социальных групп, а также крупных исторических событий.
30. Справедливость — категория морального, правового, а также политического сознания.
Справедливость как категория морального сознания реализуется в системе нравственных отношений и повседневной моральной практике людей.
Для служебной деятельности работников правоохранительных органов эта категория является ее базой, целью и смыслом.
33. Категория долга — одна из важнейших в этике вообще и среди категорий профессиональной этики в особенности.
Долг — это общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях к Личности.
Выполняя требования долга, личность выступает как носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, который осознает их и реализует в своей деятельности.
Сферу морали с достаточным основанием именуют сферой должного. Будь добрым, будь честным, будь справедливым. Будь!
В долге, как ни в какой другой категории, силен обязательный побудительный момент. Он не только четко формулирует саму идею, но и придает ей повелительный характер: зовет, требует, настаивает на ее претворении в жизнь.
Быть человеком долга — значит не только знать его сущность, его требования, но и следовать этим требованиям на практике.
34. Нравственный долг сотрудников правоохранительных органов имеет объективную и субъективную стороны. Объективная определяется потребностью защиты безопасности государства и общества, обеспечения прав и свобод его граждан. Субъективная представляет четко сформированные задачи, поставленные государством перед правоохранительными органами:
сознательность и ответственность сотрудников при выполнении возложенных на них задач по укреплению правопорядка, защите безопасности государства и общества, прав и свобод его граждан;
готовность и способность каждого сотрудника осознать требования нравственного долга, свое место и роль в общем деле, определить свое внутреннее отношение к долгу, предъявить высокие требования к самому себе.
Cлужебный долг: В силу специфики организации правоохранительных органов нравственные отношения в них регламентированы нормами права более детально, чем в других сферах гражданской жизни, т.е. в значительной своей части носят деонтологический характер. Поэтому долг не столько пожелание, сколько требование государства и общества, и его веления должны быть выполнены. Нравственное содержание долга подкрепляется правовыми требованиями, имеющими силу закона. Через нравственную основу долга раскрываются высокие качества — исполнительность и разумная инициатива, самоотверженность и мужество, достоинство и честь, активное отношение к общественным обязанностям.
36. Моральная ответственность условно может быть разделена на внутреннюю и внешнюю.
Внутренняя ответственность, являющаяся атрибутом такой моральной категории, как совесть, — это способность личности осознавать последствия своих действий и поступать в соответствии с этим осознанием, руководствуясь нормами морали. Внешняя ответственность выступает в виде общественных санкций за действия личности. Иногда ответственность подразделяют на позитивную (перспективную) и негативную (ретроспективную).
Позитивная (перспективная) ответственность — это сознательное и добросовестное выполнение личностью предъявляемых к ней требований. Она ориентирует на должное исполнение субъектом возложенных на него обязанностей.
Негативная (ретроспективная) ответственность — реакция общества иди личности на совершенные проступки.
37. Профессиональная честь — это признание общественным мнением и осознание самими сотрудниками правоохранительных органов высокой социальной ценности (нужности и важности) самоотверженного выполнения своего долга.
38. К категории чести очень близко примыкает категория достоинства. Обе они практически совпадают по своему объективному содержанию, но различаются по форме.
Оценка чести — это оценка общественного мнения, а оценка достоинства — это прежде всего дело самой личности.
Безусловно, и последняя оценка происходит не в отрыве от общественного мнения, просто в данном случае акцент переносится на собственную самооценку, которая опять-таки базируется на осознании своих заслуг перед обществом и своей личной самоценности.
Кроме того, честь — это бескомпромиссное следование моральным принципам и нормам, ориентированным на нравственный идеал, нравственная воспитанность, убежденность, а достоинство — помимо манеры держать себя определенным образом в обществе выступает часто как реакция на тот или иной тип отношения к себе. Это позволяет рассматривать честь как понятие в основном мировоззренческое, а достоинство — эмоциональное.
39. Совесть — это осознание и чувствование моральной ответственности человека за свое поведение, за содеянное или предполагаемое действие перед другими людьми, служащее ему руководством в оценке и выборе своих намерений и поступков, соответствующих потребности прогрессивного развития общества и каждой личности.
Формы проявления:
Совесть, в частности, проявляется в форме нравственного удовлетворения. Действительно, исполненный долг, помощь человеку, в ней нуждающемуся, защита от насильника, уважительное отношение к старшим, женщине, забота о детях, пусть даже связанные с переживаниями, трудностями, а то и с риском для жизни, вызывают у человека чувство душевного удовлетворения, счастья и радости от содеянного.
Другой формой проявления совести является стыд, чувство стыда. Чувство стыда испытывается как перед другими людьми за безнравственное деяние, ставшее известным им, так и перед самим собой — за поступок или поступки, о которых люди, товарищи по службе могут даже не догадываться. Этот стыд проявляется в форме угрызений совести, В последнем случае нравственные переживания, душевные терзания могут приобретать даже большую силу, чем в первом случае. «Стыд, — отмечал К. Маркс, — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь».
Совесть может реализоваться в форме сомнения. Сомнение есть результат незнания или неполного знания, поспешности или игнорирования объективных законов, уступок себе или групповым интересам и т.п. Поэтому человек и терзается сомнениями: а правильно ли я поступил? Этот вопрос не дает человеку спокойно жить: он вроде и прав, и неправ, и в основе этого чувства — неспокойная совесть.