4. Экуменическое движение.

Международные религиозные организации и форумы

Экумени́ческое движение – движение за всемирное христианское едине-

ние, в более узком и общепринятом значении – движение за лучшее взаимо-

понимание и сотрудничество христианских конфессий.

Экуменизм возник в начале ХХ в. с целью:

• усиления влияния христианства;

• сопротивления секуляризации;

• выработки общехристианской социальной программы, пригодной для

верующих, живущих в странах с различными социальными системами;

• упразднения межконфессиональных различий благодаря приведению

догматов всех церквей к единому компромиссному варианту - общему

для всех христианскому учению.

На данный момент экуменизм понимается как либеральное религиозно-

философское течение с тенденцией к объединению различных конфессио-

нальных направлений в рамках одной общности.

Одними из первых экуменических собраний были конференция 1920 г. в

Женеве (Швейцария), Лозаннская конференция 1927 года (Швейцария), а

формирование экуменического движения в современном виде было довер-

шено конференцией 1945 г. в Стокгольме (Швеция).

Но в новейшую эпоху конца 90-х годов XX в. роль таких региональных

религиозных надцерковных организаций намного возросла. Последний по

времени пример – создание единого «Сообщества Церквей Индии» в мае

2004 г.

Примерно в это же время создан «Межрелигиозный Совет СНГ», в Пре-

зидиум которого вошли Патриарх Алексий II, Председатель Управления му-

сульман Кавказа Паша-заде (Азербайджан), Католикос Грузии Илия II, ар-

мянский Патриарх Гарегин II, Митрополит Владимир (Украина), Митропо-

лит Филарет (Белоруссия), Митрополит Кирилл (Гундяев), главный раввин

России Берл Лазар, глава Буддиской Традиционной Сангхи России Дамба

Аюшеев и другие религиозные руководители из стран СНГ. Всего 9 христи-

ан, 8 мусульман, 4 иудея и 1 буддист.

Данный совет ставит перед собой три основных задачи:

1) утверждать в обществе «традиционные духовные ценности»;

2) содействовать интеграции стран СНГ;

3) координировать отношения религиозных организаций с государством.

Мировоззрение

Значение мировоззрения в жизни человека обусловлено его разумностью,

тем, что его взаимодействие с окружающим миром опосредуется сознанием.

Необходимость ориентироваться в меняющейся социальной и природной

среде порождает у каждого человека, у социума, человечества в целом по-

требность в обобщенной системе взглядов на мир, на свое место в нем, на

смысл и цель жизни.

Развитые системы современных мировоззрений включают в себя

в обобщенном виде философские, социальные, естественно-научные, эстети-

ческие и этические, антропологические, политические и прочие

взгляды, а также ориентации и установки, определяющие поведение

и действия людей. В мировоззрении выделяются познавательные, ценност-

ные и нормативно-поведенческие компоненты. Любое мировоззрение - это не

набор взглядов и сведений, но определенная целостность, система. В нем от-

ражается стремление увидеть мир как упорядоченное целое, включающее че-

ловека, а также сам человек со всем его духовным миром - знаниями, нравст-

венными, художественно-эстетическими, жизненно-практическими пережи-

ваниями_______. Иначе говоря, в мировоззрении отражается интеллектуальный и

эмоциональный опыт людей, их миропонимание и мироощущение.

Мировоззрение как единство миропонимания и мироощущения обладает

присущими ему основными структурообразующими элементами. К их числу

относятся, прежде всего, ответы на глубинные вопросы бытия - о возникно-

вении мира и человека, явлений природы и различных человеческих общно-

стей, о природе сил, управляющих этим миром, включая самого человека, о

месте, предназначении человека в этом мире

Наиболее общими типами мировоззрений можно считать

• мифологическое,

• религиозное

• философское.

Религиозное мировоззрение - это широкое обобщающее понятие для зна-

чительного числа различных систем миропонимания имироотношения, исто-

рически существовавших в рамках многочисленных религий. С появлением

религиозного мировоззрения совпадает и появление особой группы людей,

выступавших в роли систематизаторов, хранителей религиозных идей и тра-

диций.

Существуют различные типы человеческих представлений о богах:

• политеизм, представление о множестве богов, персонифицирующих

какую-либо из сторон человеческой жизни;

• пантеизм - вера в Бога, тождественного природе и миру в целом;

• деизм - идея Бога - Творца универсума, не вмешивающегося в человече-

скую историю;

• монотеизм или теизм (эти понятия часто используют как синонимы) -

вера в единого Бога - высшее Бытие, личное и моральное, Творца, ответ-

ственного за свое тво рение.

ПРОБЛЕМА ОНТОГЕНЕЗА

Антропогенез- происхождение человека как вида., 18 век- к.Линней, Дарвин- 19в.

Были попытки интегрировать теорию дарвина в духе деизма и пнтеизма.

Креационизм= ненаучная теория,согласно которой всё существующее – рез-т творения Бога.

Модерн.креационизм- Бог заложил эволюц-е творение.Фундаменталисты наставивают так же на влиянии Бога.

Антропогенез - около 300000 лет.

Онтогенез - индивид-е становление человека. как биологич и как социо-культурного существа.