- •15. Своеобразие новгородского храмового зодчества.
- •16. Новгородская школа иконописи.
- •17. Колокольное искусство Великого Новгорода.
- •18. Былины киевского и новгородского цикла: общее и различие.
- •19. Культура и быт Великого Новгорода.
- •20. Белокаменные жемчужины Владимиро-Суздальской архитектуры.
- •21. Крепостное строительство Псковской земли.
- •22. Псковская школа иконописи.
- •23. Духовная жизнь России в ее иконе.
- •25. Сергий Радонежский – «подлинный светильник» русской земли.
- •26 Искусство слова и искусство мысли в житийной литературе.
- •27 Национальное самосознание и история русской художественной культуры
- •Вопрос 29 Символика древнерусской иконы.
- •Вопрос 30. Феофан Грек и Андрей Рублев: размышления о смысле бытия.
- •Вопрос 31. «Умозрение в красках»: духовные искания древнерусской иконописи.
- •Вопрос 32 «Дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх мира сего» (Икона «Троица» Андрея Рублева).
- •Вопрос 33. Путеводитель по Соборной площади Московского Кремля (авторский экскурсионный маршрут).
- •Вопрос 34 Расцвет певческой культуры в Московской Руси.
- •Вопрос 36 «Абстрактный психологизм» древнерусской литературы.
- •Вопрос 37 Политическое содержание литературных памятников Куликовского цикла.
- •2.2 Историко-литературные произведения - памятники Куликовского цикла
- •2.4 Благодарность потомков в память о подвиге
- •Вопрос 38 Возведение Троице-Сергиевого монастыря
- •Вопрос 39. Стены и башни Московского Кремля.
- •Вопрос 40. Творчество Дионисия.
- •Вопрос 41. Рим – Константинополь – Москва: обоснование религиозной преемственности
- •Вопрос 42. Социально-политические причины регламентации русского искусства в XVI в.
17. Колокольное искусство Великого Новгорода.
В Великий Новгород съезжаются звонари из Москвы, Санкт-Петербурга, Ростова Великого, Архангельска, Ярославля и других центров колокольного искусства России.
Там проходит фестиваль не на центральных звонницах города, а в 20 км от областного центра - в Варлаамо-Хутынском женском монастыре, который был возвращен церкви в 1996 году. Колокола там появились только в 2001 году. С тех пор звонарем монастыря служит монахиня Нонна, которая начала концертную часть фестиваля. После нее свое искусство продемонстрировали и все остальные участники фестиваля. Затем зазвонили колокола Софийской звонницы, объявив тем самым об официальном открытии фестиваля.
Фестиваль колокольного искусства проводится в Великом Новгороде в первый раз. Как рассказал корреспонденту Агентства национальных новостей один из вдохновителей фстиваля, руководитель ансамбля звонарей "Ермолай" Андрей Васильев, до этого в 1999 и 2000 годах в рамках иных фестивалей звонари Новгорода и других городов России уже демонстрировали свое искусство. Тогда же родилась и идея провести в древнем городе специализированный фестиваль колокольного искусства.
"Принято считать, - рассказал Васильев, - что Великий Новгород - признанный центр колокольного искусства. Мало кто, однако, в России знает, что в двадцатых годах колокольное искусство в Новгороде было утрачено полностью. Закрылись практически все церкви, а многие колокола были отправлены на переплавку под лозунгом "Колокола - на индустриализацию!". С тех пор вплоть до 1991 года колокола в Великом Новгороде были лишь музейным экспонатом. С возвращением же церкви Софийского собора возникла и проблема возрождения колокольных звонов. Тогда в Великом Новгороде не осталось ни одного человека владевшего этим искусством".
Возрождение колокольных звонов в Великом Новгороде началось с того, что студенты училища искусств Андрей Васильев, Павел Радин, Алексей Заварин в переменах между "парами" приходили на Софийскую звонницу, чтобы освоить старинное искусство, которое передавал новгородцам наставник из Архангельска Иван Данилов. С течением времени для этих людей колокольное искусство стало основным делом жизни.
Тогда же во всех действующих церквях города начали устанавливать колокола. В основном это были колокола, выплавленные в 90-х годах ХХ века в литейных мастерских Воронежа и Каменска-Уральского. Никто из сегодняшних звонарей не станет утверждать, что их звучание хуже, чем древних колоколов. И все-таки музыкальный "набор" отличается.
Именно с этим связана вторая цель фестиваля - вернуть Великому Новгороду не только колокола, но и музыкальную палитру старины. По мнению Андрея Васильева, сегодня этого можно добиться. После возвращения на Софийской звоннице были установлены колокола, чей вес намного меньше старинных колоколов (праздничный колокол, к примеру весил 1600 пудов, в то время как самый массивный из сегодняшних весит в три раза меньше), и звук, соответственно, - иной.
Несмотря на то, что многие из колоколов Софийской звонницы утрачены, возможности литейщиков позволяют ныне отлить полные копии старинных колоколов. К тому и стремятся новгородские звонари.
Этим проблемам посвящен второй день фестиваля. На воскресенье запланирован "круглый стол" его участников, среди которых не только патриархи колокольного искусства, такие, как художественный руководитель ансамбля звонарей Храма Христа Спасителя Игорь Коновалов, но и ученые-кампанологи, занимающиеся теоретическими проблемами колокольного мскусства.
В воскресенье фестиваль колокольного искусства "Златозарные звоны" продолжит гала-концерт в музее деревянного зодчества Витославлицы, где прозвучат праздничные звоны Ново-Девичьего и Псковско-Печорского монастырей, Троице-Сергиевской лавры, а также авторские композиции.
Итоги фестиваля будут подведены в Доме народного творчества, где состоится круглый стол на тему "Проблема возрождения Софийских звонов". Организаторы фестиваля недеются, что фестиваль колокольного искусства в Великом Новгороде станет традиционным.