- •Раздел 1
- •Тема 1. Предмет истории психологии
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 2. Генезис и характерные черты античной философии
- •Раздел 1
- •Тема 3. Атомистические материалистические концепции души в античной философии
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 4. Философская и медицинская школа Гиппократа
- •Раздел 1
- •Тема 5. Идеалистические гуманистические философские концепции Сократа, Платона, Аристотеля
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 6. Психологические идеи поздней античности
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 7. Научные и философские идеи периода Возрождения
- •Раздел 1
- •Тема 8. Изменение стиля научного мышления при переходе от эпохи античности к эпохе Возрождения
- •Раздел 1
- •Тема 9. Философия Нового времени:
- •Раздел 1
- •Тема 10. Рационалистические обоснования философских концепций XVII в.
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 11. Становление и развитие
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 12. Развитие идей
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 2
- •Тема 1. Естественно-научные предпосылки преобразования психологии в самостоятельную науку
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 2. Эволюционная теория ч. Дарвина
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 3- Выделение психологии в самостоятельную науку
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 5- Структурализм и функционализм в американской психологии
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 6. Психологические идеи
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 7. Формирование и развитие психоанализа
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 8. Бихевиоризм как новая методология психологического исследования
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 9.Когнитивная психология
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 11. Категориальный строй, представления о причинности и ключевые проблемы современной психологии
- •Раздел 2
- •Раздел 2
Раздел 1
минологический аппарат, формировавшийся с времен античности, и в отдельных ее направлениях предметом по-прежнему могут быть и душа, и сознание, и поведение.
Тема 2. Генезис и характерные черты античной философии
Греция оказалась тем географическим центром, где возникла новая форма духовной жизни человечества — философия как попытка осмысления мира и человека в нем. Эта форма духовной жизни стала выше непосредственного насущного бытия человека с его биологическими потребностями — установилась окончательная, непреодолимая граница между животным миром и человеком. «Философия родилась в процессе выделения логоса и обособления его от фантазий и мифов» (Антисери Д., Реале Дж., 2001).
Из философских размышлений сформировалась традиция рационального мышления, мышления в ключе причинно-следственных отношений. Рациональный, хотя и упрощенный, подход к пониманию мира и человека, убеждение, что естественные явления имеют естественные (а не сверхъестественные) объяснения, открывали желанную возможность контролировать мир, а в конечном счете -господствовать над природой (сейчас мы можем говорить о том, что это господство стало опасным для самого человека). Именно эта традиция породила
Философский период развития психологии
науки и этические ценности современной Европы. Такие формы греческой культуры как религиозные, политические и военные институты, ремесла и технические достижения имелись и у других народов.
В чем причины того, что греческая культура стала ключевым фактором развития европейской цивилизации? Приводятся несколько причин разного характера.
Греция является полуостровным государством, где мореходство развивалось с незапамятных времен. Активная торговля способствовала многочисленным кросскультурным контактам греков, что способствовало формированию многомерной картины мира, допускающей многообразие языков, традиций, жизненных стилей, и порождало раздумья.
Кроме того, греческая цивилизация представляла собой культуру, свободную от насильственной религиозности. Немаловажное значение имел и тот факт, что элита греческого общества смогла употребить свою «праздность» для целей философского размышления.
Эпоха античности продолжалась с VI в. до н. э. до II-III вв. н. э., т. е. примерно 8 веков. Внутри нее выделяются три периода с характерными признаками каждого из них.
Первый период получил название атомистической материалистической античности, и для него характерны:
• огромный интерес к космосу и создание первых космологических теорий;
12
13
Раздел 1
• поиск первоосновы мира в виде знаменитых первоэлементов и споры о приоритетности того или другого из них;
• одушевление мира и приписывание ему свойств разумности и справедливости.
Второй период получил название гуманистической идеалистической античности, и для него характерны:
интерес к человеку, его взаимоотношениям с миром;
создание концепции высшего мира с его иде альными свойствами;
признание разума как высшей человеческой ценности;
признание добродетели и ценностей нравствен ного начала в человеке;
изменение представлений о связи души и тела, последовательность переходов, описанных разны ми авторами, выглядит следующим образом: тело — это отличная от души субстанция; тело — случай ное пристанище души, тело — тюрьма для души.
Третий период называется периодом поздней античности, и для него характерны:
создание и проработка религиозной концеп ции человека;
существенные изменения в представлениях о человеке; если в предыдущий период человек представлялся существом героическим, доброде тельным, процветал культ здорового красивого тела и любви, то в поздней античности человек пред-
Философский период развития психологии
ставлялся существом греховным по факту своего рождения, поэтому он печален и его прижизненная задача — искупить свою греховность;
* формирование ценностей страдания, эмоциональных и волевых свойств, которые стали приоритетными над интеллектуальными.