- •Вопрос 1. Предмет философии
- •Вопрос 2. Философия и мировоззрение
- •Вопрос 3. Основной вопрос и основные направления философии
- •Вопрос 4. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •Вопрос 6. Философские учения Древнего Китая.
- •Вопрос 7. Античная философия доклассического периода.
- •Философские школы древнего мира
- •Вопрос 8. Философия и личность Сократа. Сократовская диалектика и критика софистов.
- •Вопрос 9. Религиозно-мифологическая философия Платона в поисках Единого. Человек, общество и государство у Платона.
- •Вопрос 10. Метафизика, онтология и логика Аристотеля. Учение о человеке, душе и разуме.
- •Вопрос 11. Философия позднего эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Вопрос 12. Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)
- •Вопрос 13. Апологетика и патристика. Ученое Августина блаженного.
- •Вопрос 14. 1)Схоластика и ее основные этапы и проблематика. 2)ф. Аквинский-главный систематизатор схоластики.
- •1). Основные этапы и школы в становлении западной схоластической философии. Проблема веры и разума, спор об универсалиях в средневековой схоластике.
- •Вопрос 15. 1) Арабо-исламская и иудаистская философия средневековья. 2) Византийская философия.
- •2)Философия патристики и византийская философия
- •Вопрос 16.Истоки, основные направления и особенности философии Возрождения.
- •Вопрос 17. Гуманистиеский антропоцентризм в философии эпохи Возрождения.
- •Вопрос 18. Неоплатонием и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Вопрос 19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления.
- •Вопрос 20. Философский эмпиризм Бэкона, Гобоса и Локка.
- •Вопрос 21. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница.
- •Вопрос 22. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма.
- •Вопрос 23. Философия Просвещения и ее характерные черты. Деистическое направление в философии французского Просвещения.
- •Вопрос 24. Материалистическая линия в философии французского Просвещения.
- •Вопрос 25. Теория познания и. Канта. Этика Канта.
- •Вопрос 26. Субъективный идеализм философии и. Г. Фихте и натурфилософия, философия тождества ф. Шеллинга.
- •Вопрос 27. Объективный идеализм г. Ф. Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •Вопрос 28. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос 29. Предпосылки возникновения и сущность марксистской философии. Материалистическое понимание истории. 1. Общее понятие марксистской философии.
- •2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
- •3. Источники марксистской философии (главные произведения к. Маркса и ф. Энгельса).
- •5. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •Вопрос 31. Зарубежная философия х1х-хх вв. Позитивизм и его эволюция.
- •2. Позитивизм и его модификации.
- •Вопрос 32. Зарубежная философия иррационализма XX в.
- •Вопрос 33. Основные этапы развития русской философии. Философия п.Я. Чаадаева. Славянофилы и западники.
- •Вопрос 34. Философия всеединства. Русский космизм.
- •Вопрос 35. Материалистическая линия в русской философии.
- •Вопрос 36. Философия русского зарубежья.
- •Вопрос 37. Категория бытия в истории философии. Виды бытия.
- •Вопрос 38. Материя и ее связь с движением. Современные представления о материи.
- •Вопрос 39. Понятие пространства и времени. Развитие представлений о пространстве и времени в естествознании.
- •Вопрос 40. Развитие понятий сознания, души и духа в философии и теологии, их соотношение.
- •Вопрос 41. Структура сознания. Соотношение чувственного и логического, эмоционального и рационального.
- •43. Чувственное и рациональное познание, их соотношение и формы.
- •44. Концепция истины в истории философии.
- •45. Основные принципы диалектики, их взаимосвязь.
- •46. Основные законы диалектики.
- •47. Общество как саморазвивающаяся система, его структура и основные сферы общественной жизни.
- •48. Развитие общества как естественно-исторический процесс.
- •49. Влияние географической среды и демографического фактора на развитие общества. Концепция ноосферы.
- •Вопрос 50. Природа как предмет философского осмысления. Природа – человек – культура – общество.
- •Вопрос 51. Проблема происхождения человека в философии, естествознании
- •Вопрос 52. Поиски сущности человека в различных философских системах.
- •Вопрос 53. Проблема смысла и направленности исторического процесса в философии.
- •Вопрос 54. Предмет философии религии.
- •Вопрос 55. Ценности, их природа и принципы классификации.
- •Вопрос 56. Нравственные и эстетические ценности. Религиозные ценности. Свобода совести.
- •Вопрос 57. Человек как деятельное и творческое существо. Человек и свобода. Смыслы человеческого бытия.
- •Вопрос 58. Научное познание. Методология научного познания.
- •Вопрос 59. Происхождение и природа техники. Технические и научно-технические революции.
- •Вопрос 60. Глобальные проблемы человечества.
- •60.)Характеристика глобальных проблем человечества
Вопрос 58. Научное познание. Методология научного познания.
Наука и научное познание это целая система в философии, которые определяются как знания, полученные практическим путем, состоящим из исследований и освоения тех процессов и явлений, которые происходят в окружающей среде, а также в обществе и самом человеке.
Научное познание в философии имеет два основных уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирическое познание включает информацию, полученную различными путями, посредством наблюдения и эксперимента. А теоретическое познании представляет более сложный процесс и основывается на фундаментальных законах науки и систематизирует разрозненные факты и явления, обобщает первоначальные выводы.
Научное познание в философии использует много средств и методов, которые зависят от уровней познания. Для эмпирического познания характерны, как уже было сказано выше, наблюдение и эксперимент. Наблюдение – это восприятие предметов и явлений средствами чувственного познания, а эксперимент обеспечивается активным практическим воздействием на изучаемые явления и процессы окружающей природы.
Теоретическое научное познание в философии начинается с выдвижения гипотезы, которая выдвигается предположительно для объяснения происходящего явления. Для нее используется индуктивный метод, заключающийся в переходе от частного к общему, от простого к более сложному и дедуктивный – состоящий в подведении итогов в соответствии с законами.
Важнейшая цель гипотезы – открытие и формулировка законов, поэтому она плавно проистекает в теорию. А это уже целая система доказательств с детальным объяснением и дальнейшим предсказанием происходящих явлений.
Изучением объектов реального мира занимается не только наука и научное познание. Обыденное и научное познание шагают нога в ногу, потому что вплетаются в друг друга и в тесном взаимодействии способствуют пополнению багажа знаний человечества. Наука развивается на основе обыденного познания, которое отражает только те объекты и явления действительности, которые могут быть применены в реальной жизни на практике. Чаще всего, то, что считает достоверным обыденное и научное познание редко отвергает. Но достоверность тех знаний все же наука доказывает и только потом они признаются истинными.
Каковы же различия между научным и обыденным познаниями? В первую очередь, они определяются особенностями методов познавательной деятельности. Обыденное познание больше апеллирует к ежедневной практике. Познающий в этом случае не определяет свои действия как процесс познания. А ученый все объекты и предметы окружающей действительности рассматривает в качестве познавательной задачи. Обыденное познание не требует специальной подготовки, без которой научное познание практически невозможно. Первое осуществляется автоматически, когда происходит социализация личности, в процессе развития мыслительных органов, а также в контексте освоения культурных ценностей и постижения опыта прежних поколений. Истина устанавливается обыденным познанием только в личной форме, то есть существует в субъективной форме. А научное познание стремится к истине объективной, независящей от сложившихся на данный момент условий.
Научное познание в философии стремится к честности. Оно не допускает подтасовки результатов, запрещает плагиат. Повторение открытия из-за недостаточности информации возможно, но присуждение авторства уже произведенного научного открытия считается глубоко безнравственной ситуацией. Научное сообщество категорически отрицает фальсификацию фактов и непримиримо относится к таким случаям.
Таким образом, наука всегда стремится к объективности и отходу от обыденного опыта для независимого изучения объектов действительности.