17. Ибн Рушд

Ибн Рушд (Аверроэс) (1126 – 1198)

Знаменитый западно арабский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверроэс. Представитель арабского аристотелизма. Исходил из признания вечности мира и безначальности первоматерии. Отрицал идею бессмертия индивидуальной души. Разграничение Ибн Рушдом «рациональной» религии (доступной образованным) и образно-аллегорической религии (доступной всем) явилось одним из источников учения о двойственной истине. Рационалистические идеи Ибн Рушда оказали большое влияние на средневековую философию, особенно в Европе (аверроизм). Автор энциклопедического медицинского труда.

17. Фома Аквинский

Фома Аквинский (1225 или 1126 - 1274)

Основатель томизма. Исходным принципом учения Фомы является божественное откровение. Оно разграничивает области философии и теологии: предметом первой является «истины разума», а второй – «истины откровения». Источником всякой истины является Бог. Личность для Фомы является – самое благородное во всей разумной природе. Он придерживался идеи бессмертия души. Человеку присущи две способности познания чувство и интеллект. Фома опирался на принцип свободы воли человека, на учение о сущем как благе, о Боге абсолютном благе и о зле как лишенности блага. Важнейшей идеей в томизме является блаженство как конечная цель человеческий стремлений.

17. Доказательства бытия Бога

Известны 3 основных доказательства бытия бога.

1)Космологическое (встречается уже у Платона и Аристотеля; в новое время его отстаивали Лейбниц и Вольф): бог существует как первопричина всех вещей и явлений.

2) Телеологическое доказательство (было выдвинуто Сократом и Платоном, затем развивалось стоиками): в природе все устроено настолько целесообразно, что это можно объяснить, лишь допустив существование сверхъестественного разумного существа, упорядочивающего все явления.

3) Онтологическое доказательство было выдвинуто Августином, который утверждал, будто у всех людей имеется понятие о боге как о совершенном существе.

23) Философия эпохи возрождения

В эпоху возрождения естествознание окончательно отделилось от философии. Третьим составляющим свободного мышления индивидуализм критицизм и ценность нового сознания добавлено еще две: эксперимент и математическое ожидание природы или математическое моделирование. Это и есть основы ренесанского естествознания. Были введены два постулата для того, что бы естествознание могло развиваться автономно:

1. внешнее по отношению к человеку мир есть

2. мир познаваем, причем познаваем экспериментально - теоретическими методами.

Образцом науки является естествознание. Что же главное в деятельности ученых?

1. методология – учение о методах

2. эпистемология – учение о осознании как таковом (структура форма выражения)

24) Философия нового времени особенности

Она знаменуется значительными открытиями в различных областях естественных наук, главенствующее место при этом занимает механика. Усиливается соединение математики с естествознанием. Философия этого периода поставила в центр осмысления проблему метода познания.

25) Эмпиризм

Основной метод индукция. Единственным источником знания они считали опыт, данный нам в ощущениях, восприятиях, представлениях. На основе верифицированных знаний, добытых из опыта мы можем строить теории.

26) Рационализм

Предлагали дедуктивный метод познания. ( от общего к частному) Мышление использует опыт и эксперимент. Образцом для методов всех наук и философии служат математические методы.

27) 4 Идола Бэкона

1. Идолы Рода — это человеческая тенденция воспринимать больший порядок и регулярность в системах больше, чем это существует на самом деле

2. Идолы Пещеры — это является персональной слабостью индивида в рассуждении по причине собственных предпочтений и антипатий.

3. Идолы Площади — это происходит по причине трудностей в использовании языка и использовании некоторых слов в науке, которые имеют различные значения, нежели в их обычном значении.

4. Идолы Театра — это происходит из-за использования философских систем, которые включают в себя ошибочные методы.