- •Философское учение о материи и ее атрибутах. Диалектико-материалистическое понимание материи.
- •6. Диалектика как учение о развитии: принципы (всеобщая связь, детерминизм, системность, развитие) и законы диалектики.
- •7. Проблема человека в философии.
- •8. Проблема сознания в философии.
- •9. Проблема познания. Диалектико-материалистический подход к ее решению (практика как основа познания, теория истины).
- •10. Научное познание и его специфика. Принципы научного познания. Понятие научного метода, методы эмпирического и теоретического познания.
- •11. Специфика социального познания: особенности взаимодействия субъекта и объекта.
- •12. Материализм и диалектика как методологические принципы научного познания общества.
- •14. Общество как материальная система. Понятие материальной жизни общества.
- •15. Понятие предметно-практической деятельности. Структура деятельности.
- •16. Понятие производственных отношений.
- •17. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Понятие общественных производительных сил.
- •18. Понятие общественного способа производства. Закон соответствия. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •19. Общественное производство материальной жизни – основа существования и развития общества.
- •20. Понятие общественно-экономической формации. Диалектика материальных и идеологических отношений
- •22. Понятие общественного бытия и общественного сознания. Диалектика общественного бытия и сознания: субъективное и объективное, стихийное и сознательное в историческом процессе.
- •23. Понятие духовной жизни общества. Общественное сознание: структура, исторические типы и формы.
- •24. Политическое сознание и правовое сознание.
- •25. Нравственное сознание и эстетическое сознание.
- •26. Философское и религиозное сознание.
- •27. Понятие общественного разделения труда (орт): сущность и социальные последствия.
- •28. Понятие социальной структуры общества. Понятие социально-классовой структуры общества. Классы.
- •29. Понятие социальной структуры общества. Понятие социально-этнической структуры общества. Национальный вопрос. Национальные отношения в современном мире.
- •30. Политическая организация общества. Государство: происхождение, исторические типы и формы, функции государства.
- •31. Общество как саморазвивающаяся система: субъекты, движущие силы, механизм и формы развития общества. Теория социальных революций.
- •32. Понятие общественного прогресса. Типы прогресса и критерии.
- •33. Человек в системе социальных связей: понятие личности, личность и культура.
32. Понятие общественного прогресса. Типы прогресса и критерии.
Понятия прогресса и регресса относительны. Мы не можем говорить о том, что есть какая-то абсолютная точка отсчета, которая дает возможность сказать, что общество развивается только прогрессивно.
Система развивается прогрессивно → усложнение системы, приобретение ею новых функций, усложнение ее организации.
Обратный процесс (упрощение, разрушение /потеря функций) → регресс
Можно ли говорить о прогрессивности общественных отношений? Можно, если учитывать то обстоятельство, что общественное отношение в конечном итоге является формой развития производительных сил.
Т. о. критерий общественного прогресса - прогрессивное развитие производительных сил. Это единственно возможный объективный критерий (абсолютный) общественного прогресса.
Объективный критерий прогресса. Марксизм: развитие общества - закономерный процесс, чем более широкими материальными возможностями обладает человек в своей деятельности, тем выше уровень развития общества. Поэтому именно в развитии производительных сил следует искать объективный критерий общественного прогресса. Итак, высшим и всеобщим объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. Типы общественного прогресса: антогонистический (капитализм) и неантогонистический (социализм). Антагонистический тип общественного прогресса характерен для классово-антагонистических обществ, основанных на частной собственности на средства производства, на присвоении прибавочного труда и создаваемого им продукта эксплуататорским меньшинством. Ярко и убедительно антагонистический тип общественного прогресса обрисован на примере капиталистической системы социально-экономических отношений. «Капитализм —последняя антагонистическая формация, на смену ей закономерно придет более прогрессивная формация, которая ознаменует переход от предыстории к подлинной истории общества, переход из царства необходимого в царство свободы. Антагонистический тип общественного прогресса неизбежно, закономерно сменится прогрессом общества без антагонизмов.» (цитата)
Неантогонистический тип общественного прогресса - это более высокий и более сложный по своей организации, по сравнению со стихийным тип развития, требующий от общества постоянных и сознательных усилий.
Марксисты считали, что в процессе социальных преобразований, построения социализма общественный прогресс колоссально ускоряется, преодолеваются унаследованные от прошлого диспропорции в развитии города и древни, передовых и экономически отсталых стран, людей умственного и физического труда, производительных сил и духовной культуры общества. В итоге обеспечивается прогресс всей социальной системы, а не отдельных ее элементов за счет других.
33. Человек в системе социальных связей: понятие личности, личность и культура.
Исходная форма культуры — это человеческий труд вместе с его результатами.
Культура — это совокупность инновационных видов и способов материальной и духовной деятельности вместе с их результатами, которая выражает сущностные силы человека.
Различают материальную и духовную культуры. Первая охватывает производство, обмен и распределение материальных благ; вторая — духовное производство: производство идей, идеалов, знаний, предметов искусства, традиции и обычаи, моральные и правовые нормы и т.п.
Духовная культура (идеи, знания, художественные образы, моральные и правовые нормы)
Материальная культура (материальное производство, обмен, распределение материальных благ). Материальная культура — показатель уровня практического освоения человеком природы. Духовная культура — это, прежде всего, сокровища всех богатств человеческого духа и разума.. Существует несколько различных подходов к типологизации культур. Довольно часто культуру делят на западную и восточную. И здесь есть свои преимущества, так как в этом случае удается сосредоточить внимание на фундаментальных характеристиках культуры каждой группы. Однако в конце XX века явно прослеживается тенденция к поиску общего в различных типах культур, идет процесс развития диалога культур, что вполне отвечает требованиям сегодняшнего времени. Кроме указанного деления существуют и другие более мелкие дробления культуры (национальная культура, субкультура, массовая культура). Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру.
Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития общества. Ценность - факт культуры, и она социальна по своей сути.
Стержень культурных ценностей - понятие нравственности. Там, где есть человек, его деятельность, отношения между людьми, там имеется и культура. Культура: материальная и духовная.
Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития о-ва.
Личность – человек, как носитель каких – то определенных свойств, исключительных социальных характеристик человека.
Личность – это индивидуальность, но только индивидуальность, которая характеризует человеческого индивида со стороны соц. качеств. Личность несет ответственность за те поступки, которые совершает.
35. Глобальные проблемы человечества: понятие, причины, подходы к решению.
Глобальные проблемы человечества – это проблемы, которые касаются всего человечества, затрагивают взаимоотношения между странами мирового сообщества, отношения между обществом и природой, вопросы совместного решения ресурсообеспеченности.
В настоящий момент перед человечеством стоят следующие глобальные проблемы:
экология и жизненное пространство;
выживаемость человека;
войны и мир.
Беспрецедентный характер нынешней мировой истории заключается в том, что до сих пор человечество было господином творения на земле в том смысле, что ни силы природы, ни кто-либо из людей не мог уничтожить или даже прервать человеческий прогресс. Человечество издавна знало кризисы, вызывавшимися стихийными силами природы, как-то: землетрясения и наводнения, засухи, эпидемии и т.д. Однако кризисы эти порождались внешними для человека причинами, и сам он был лишь их жертвой. Кризисы, с которыми пришлось столкнуться современному человечеству являются уже результатом деятельности самого человека, являются уже результатом деятельности самого человека, носят антропогенный характер.
С изобретением ядерного оружия приобрела особое глобальное значение проблема войны и мира. В мире прогрессировало не только добро, но и зло. Зло концентрировалось в большей степени именно в войнах, которые разрушали все, что, создавалось людьми, и уничтожая самих людей. Первым средством в борьбе против войн должен быть отказ от войны как средства продолжения политики. Ныне стал очевидным ее иррациональный смысл, а точнее полная абсурдность как какого бы то ни было средства решения международных проблем.
Помимо глобальной атомной угрозы существуют и иные глобальные проблемы, порожденные кризисным состоянием взаимоотношения природы и общества в результате научно-технического развития. Среди них наиболее значимым является экологический кризис, выражающийся в повседневном загрязнении окружающей среды, одновременно с прогрессирующим истощением запасов планеты - ее земных и водных ресурсов. Для решения экологической проблемы необходимо правильно рационально и экономно использовать природные ресурсы. Один из рациональных способов организации природопользования - изменение производственной технологии, в чем воплощается непосредственно материальное взаимоотношение человека и природы. Но для его осуществления требуется и изменение ценностных ориентаций человека - формирование его экологического мышления, новой экологической этики.
Еще одной не менее тревожной глобальной проблемой является проблема физического и нравственного здоровья человека. Информационные перегрузки, общий, все ускоряющийся ритм жизни особенно в гигантских, крупных городах, злоупотребление лекарственными препаратами, химические свойства которых по своим неблагоприятным для организма последствиям оказываются зачастую неизвестными - все это пагубно действует на человека. Это лишь маленькая толика из общего количества неблагоприятных для человека факторов.