- •2. Место философии бля…
- •4. Китайская философия
- •5. Индийская философия
- •6. Греческая философия.
- •7.Проблема человека в философских взглядах софистов и Сократа.
- •8.Стоики и эпикуры
- •9.Философия Платона
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Теоцентризм как принцип…
- •12. Патристика. Философия Августина.
- •13.Средневековая схоластика. Фома Аквинский.
- •14.Гуманизм и антропоцентризм.
- •15. Натурфилософия.
- •16. Научная революция и новое время. Бэкон и Декарт.
- •17. Рационализм и эмпиризм в философских учениях нового времени.
- •19. 20. Кант
- •21. Философия Гегеля.
- •22. Фейербах.
- •23.Маркс и Энгельс
- •24. Кризис классической рациональности. Неклассическая философия Шопенгауэра, Ницше.
- •26. Западная философия XX века
- •27.Бытие и онтология.
- •28.Научные картины мира. Синэргетика.
- •29.Место человека во Вселенной. Эволюция человека и природы.
- •32.Сознание
- •33.Познание.
- •35.Наука, ее происхождение, современное состояние и роль в обществе.
- •36.Специфика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •39. Предмет и основные проблемы соц. Философии
- •38. Техника и все такое
- •42.Свобода личности и ее ответственность.
- •44.Человек в условиях информационно-технической цивилизации.
14.Гуманизм и антропоцентризм.
Доминирующей тенденцией культуры эпохи Возрождения становится гуманизм (лат. humanus — человечность) как стремление к человечности, утверждение новых ценностей, попытка гармонизировать отношения человека и мира. Великие гуманисты Возрождения — это деятели культуры, искусства и философии: Джованни Боккаччо, Лоренцо Валла, Леонардо да Винчи, Джованни Пико делла Мирандола, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень и др.
Гуманизм представлял собой программу воспитания и образования человека в духе античных традиций на основе изучения классической древнегреческой и латинской литературы. Эллинистическую традицию передавали Италии ученые-византийцы, которые переселялись сюда после упада Афин и Александрии. Особенно мощный приток был в середине XV века после захвата Константинополя турками. Появление книгопечатания привело к тому, что большая часть текстов античных мыслителей (Пифагора, Платона, Аристотеля, Эпикура, стоиков) получает распространение, осуществляется их свободное, светское переосмысление. Философия рассматривается как наука, которая должна помочь человеку найти свое место в жизни. Отличительной чертой философии Возрождения становится антропоцентризм как представление о центральном месте человека в мироздании, что означает возвеличивание человека, его деятельности. Речь идет о поиске индивидуальности, достоинствах и незаменимости человеческой личности, ибо «на земле нет ничего более великого, кроме человека» (Дж. Пико делла Мирандола).
15. Натурфилософия.
В философии Возрождения получают развитие натурфилософия. В творчестве представителя раннего Ренессанса религиозного мыслителя, теолога, кардинала римско-католической церкви Николая Кузанского (собст. имя Круфтс; совр.: Кребс) соединились культура средневековья и культура гуманизма.
Центральная идея его философии — идея синтеза, или тождества противоположностей. Дискурсивному методу схоластов Николай Кузанский противопоставляет свой метод – «ученое незнание» (одна из основных его работ так и называется «Об ученом незнании»). Суть этого метода в следующем. При познании конечных вещей мы можем установить истину путем сравнения неизвестного с известным, отмечая сходства и различия. В XVI веке начинает развиваться экспериментальное естествознание, астрономия (открытия И. Кеплер, Г. Галилей). Изобретение книгопечатания привело к тому, что духовенству не принадлежало исключительное право пользования наукой. Открытие новых земель (великие географические открытия) вызвали политический и экономический переворот. Постепенно авторитет церкви сменяется авторитетом науки. Главное открытие было совершено великим польским астрономом Николаем Коперником, который разработал гелиоцентрическую систему мира (греч. gelios — солнце), согласно которой Земля вращается вокруг своей оси, вокруг Солнца, находящегося в центре мира. Учёный установил, что спутником Земли является Луна. Коперниканская космология преодолела аристотелево-птоломеевские представления (геоцентризм) и положила начало научной революции XVI-XVII вв. Церковь поместила сочинения Коперника (как и Галилея, Кеплера) в список «индекс запрещенных книг». На основе естественнонаучных открытий, прежде всего гелиоцентрической астрономии Коперника и идей Кузанца о бесконечной системе природы как «развертывании» Бога, складывается натурфилософия итальянского философа, ученого и поэта Джордано Бруно (1548-1600). В работе «О причине, начале всего и едином» Бруно рассматривает Вселенную как единую, вечную (она не возникает, т.к. нет другого бытия), бесконечную во времени и пространстве и неподвижную (она не перемещается в пространстве, т.к. не имеет вне себя ничего). Бесконечная Вселенная есть результат действия бесконечной божественной силы. Отсюда делается вывод о существовании бесконечного множества миров, что является доказательством бесконечного могущества Бога («было бы недостойно Божества ограничиться созданием конечного мира»). Следовательно, основная мысль Бруно – мысль о бесконечности миров.