- •Общественное мнение как институт гражданского общества
- •Типы организаций
- •Современная западная социология
- •Школы современной западной социологии
- •Россия и мировое сообщество
- •Социальный контроль
- •Социальные нормы - понятие и виды
- •Виды санкций
- •Теории социального конфликта. К. Маркс, р. Дарендорф, л. Козер.
- •Понятие и типология социального конфликта
- •52. Социология конфликтов в российской федерации
- •Этапы и виды социологического исследования
Виды санкций
Санкции бывают формальными и неформальными. Формальные санкции - это реакция формальных институтов на какое-то поведение или действие в соответствии с заранее оформленной (в законе, уставе, положении) процедурой.
Неформальные санкции - это уже спонтанная, эмоционально окрашенная реакция неформальных институтов, общественного мнения, группы друзей, сослуживцев, соседей, то есть непосредственного окружения на отклоняющееся от социальных ожиданий поведение.
Так как индивид в одно и то же время является членом разных групп и институтов, то одни и те же санкции могут подкреплять или ослаблять действие других.
По способу внутреннего давления выделяют следующие санкции:
правовые санкции - это система наказаний и поощрений, разработанных и предусмотренных законом;
этические санкции - это система порицаний, выговоров и побуждений, опирающихся на моральные принципы;
сатирические санкции - это система всевозможных насмешек, издевок, применяемых по отношению к тем, кто ведет себя не так, как принято;
религиозные санкции - это наказания или награды, установленные системой догматов и верований определенной религией, в зависимости от того, нарушает или соответствует поведение индивида предписаниям и запрещениям данной религии.
Моральные санкции реализуются непосредственно самой социальной группой через разные формы поведения и отношения к индивиду, а юридические, политические, экономические санкции - через деятельность различных социальных институтов, даже специально созданных для этой цели (судебно-следственные и др.).
Билет 42
За последнее время российское общество преодолело значительный путь преобразований. Но одной из важнейших остается проблема криминализации современного российского общества. Кризис духовной жизни, культуры, ценностей и идеалов подорвали основы воспроизводства обществом своей функциональности. Криминализация в современной России играет все более и более значимую роль, эта проблема становится темой общенациональной стратегии и политической, и социологической дискуссии и нуждается во всестороннем анализе.
Криминализация выразилась в том, что, с одной стороны, рамки, границы между недозволенным, социально неодобряемым поведением и таким действием, которое можно определить как социально нормальное, стали у общества все более размытыми, проницаемыми. С другой стороны, криминализация выражалась в девальвации нравственных и духовных ценностей общества в целом, к антизаконным проявлениям, таким как, внедрение норм и ценностей криминальной субкультуры, мошенничества, коррупции и, как следствие, ухудшение «нравственного здоровья» общественной среды.
Кроме того, криминализация все более сильно проникает в массовое сознание, что отражается в формировании специфических установок, ориентаций, настроений, в итоге, девальвации духовных ценностей.
Происходит трансформация ценностей в сторону прагматизма, карьеризма, гедонистического материализма, подражания американскому образу «успешной личности», что доказывает смещение традиционных ценностей в сторону индивидуалистических и либеральных.
Криминализация в социокультурном аспекте порождает размывание и девальвацию социально-позитивных ценностей, установок, нравственных идеалов социума и связана с криминальной деформацией ценностно-нормативной системы общества в целом.
Таким образом, криминализация как форма аномии присуща в действительности современному обществу, пораженному корыстолюбием одних индивидов и стремящихся к элементарному выживанию за счет других, с утилитарным взглядом на мораль, инструментальным подходом к человеку, рассматриваемому в качестве примитивного потребителя товаров, услуг бездуховного досугового общения, и, как следствие, девальвации, как духовных, так и нравственных ценностей социума.
Билет 43
Теория аномии (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, Р.Мертон)— девиантное поведение возникает как результат большого числа конфликтных норм, неопределенность в связи с этим возможного выбора линии поведения(аномия). Р.Мертон отмечает, что аномия появляется не от свободы выбора, но от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают. К примеру, в Америке — все стремятся к богатству, кто не может добиться этого легально (через талант, и т.д.), тот добивается нелегально. Таким образом, отклонения во многом зависят от культурных целей и институциональных средств, которых придерживается и которые использует та или иная личность.
Следует отметить, что девиантное поведение может иметь для общества и позитивное значение. Социальные отклонения могут стать средством прогрессивного развития, преодоления консервативных и реакционных стандартов поведения. Границы между отклоняющимся и не отклоняющимся поведением подвижны во времени и пространстве. Имеет место зависимость форм девиантного поведения от экономических, социальных, демографических, культурологических и др. факторов.
Кроме индивидуального существует и коллективное девиантное поведение. Многочисленные формы и типы девиантного поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Среди множества факторов, обуславливающих девиантное поведение, можно выделить:
1. Индивидуальные (психологические особенности личности)
2. Социальные (экономические, политические, социокультурные условия существования общества).
Билет 44
Концепция социального конфликта Дарендорфа. Диалектическая концепция конфликта Ральфа Дарендорфа следует, казалось бы, в русле марксистской концепции, но существенно отличается от последней. Конфликтная модель общества строится на ином социальном основании. Основой деления людей на классы, по мнению Д., является участие или неучастие в осуществлении власти. Не только власть предпринимателей над рабочими создает основу для конфликта. Конфликт может возникнуть в любой организации, где вообще существуют управляющие и подчиненные. Для обозначения этих организаций Д. использует веберовское понятие “императивно-координированной ассоциации” (ИКА), представляющую собой хорошо организованную систему ролей. Разрешение конфликта в ИКА направлено на перераспределение авторитета и власти в ней. Конфликты становятся более многообразными. Вместо общества, которое было резко поляризовано, возникает плюралистическое общество, с пересекающими интересами, а значит с различными конфликтами. В западном посткапиталистическом обществе возникают большие возможности регулирования классового конфликта, который не устраняется, а локализуется в рамках предприятия. Термин “регулирование” относительно конфликта гораздо точнее, чем термин “разрешение”. Понятие “разрешение конфликта” вводит в заблуждение, ибо оно “отражает социологически ошибочную идеологию, согласно которой полное устранение конфликта возможно и желательно”. Для успешного регулирования конфликта, по мнению Д., важны три обстоятельства 1) признание различных точек зрения; 2) высокая организованность конфликтующих сторон; 3) наличие правил игры. Дарендорф рассматривает действительность на языке институциализированных образцов, используя понятие ИКА. Авторитет и конфликт служат функциональными реквизитами, где первый служит для интеграции системы, а второй - для социальных изменений.
Билет 45