- •Понятие педагогического процесса, его структура
- •2. Развитие педагогических идей в философии античного мира
- •Вопрос 10. Вопросы воспитания и образования в период Средневековья
- •Педагогическое сознание Гербарта (цели, средства)
- •Воспитание и школа в Киевской Руси и Русском государстве (X-XVII вв.)
- •Образование и педагогическая мысль России первой половины XVIII в.
- •Образование и педагогическая мысль России второй половины хуш века.
- •Система антропологических наук и место в ней педагогики. Педагогическая антропология как методологическая основа современной педагогики.
- •Значение педагогического наследия Пирогова
- •Условия нравственного воспитания
- •Физическое и умственное воспитание
- •Яснополянская школа
- •Билет 23 Педагогические взгляды а. С. Макаренко
- •Воспитание как существенная часть процесса социализации личности. Основные факторы социализации
- •Роль семьи в процессе социализации личности школьника
- •Психологических особенностей младших школьников (6-10 лет)
- •Учет психологических особенностей учащихся среднего школьного возраста (10-11 - 15 лет)
- •Учет психологических особенностей учащихся старшего школьного возраста (15-18 лет)
- •Дидактика как теория обучения .
- •Функции дидактики :
- •Теоретическая 2 – практическая .
- •Предмет и задачи дидактики :
- •Задачи дидактики на современном этапе .
- •. Сущность содержания образования и его исторический характер
- •Теории формирования содержания образования
- •Содержание общего среднего образования (государственный образовательный стандарт)
- •§ 4. Принципы и критерии отбора содержания общего образования
- •Уровни сформированности познавательного интереса и их проявления в поведении обучающихся
- •Изучение детей дошкольного возраста (3-7 лет)
- •Изучение детей младшего школьного возраста
- •Изучение детей старшего школьного возраста (подростков)
- •Методы контроля и самоконтроля в обучении
- •Понятие "педагогической технологии"
- •Критерии технологичности педагогической технологии
- •Структура педагогической технологии
- •Сущность педагогической технологии и требования, предъявляемые к ней
- •Общая характеристика классно-урочной системы
- •. Понятие коллектива, его основные признаки и этапы развития
- •Этапы подготовки и проведения ктд
- •Формы и методы взаимодействия семьи и школы
Воспитание и школа в Киевской Руси и Русском государстве (X-XVII вв.)
В истории педагогики принято выделять два этапа развития воспитания в России до эпохи Петра Великого:
- киевский (X—XIII вв.);
- московский (XIV—XVII вв.).
Главным очагом воспитания и обучения была семья. Воспитание осуществлялось с раннего детства в соответствии со сложившимися в каждом сословии традициями. Начальное образование получали либо в семье, либо обучаясь индивидуально у грамотного лица. Церковь контролировала домашнее воспитание. Как правило, в богатые семьи в качестве домашних учителей приглашались священники. Важнейшей стороной воспитания ребенка было его приобщение к православию. Основы христианского вероучения распространялись в народе устным путем или через деятельность духовенства. Родители должны были воспитывать детей в строгости и «страхе Божием». Дети с ранних лет участвовали в церковных обрядах. Педагогические усилия направлялись на нравственное и духовное совершенствование человека. Дети простых людей в семье приучались к сельскохозяйственному труду, работе по дому. Их отдавали к мастерам учиться ремеслу. Нередко наряду с ремеслом их обучали чтению, письму, церковному пению.
Начальное обучение осуществляли также мастера грамоты, которые занимались обучением детей, часто совмещая педагогическую деятельность с другой профессией. Учителями грамоты были монахи, принадлежащие к низшему духовенству (дьячки, певчие), а также светские лица. Грамоте обучали следующим образом: сначала учили писать и произносить буквы, затем читать молитвы по Псалтырю. Тексты псалмов и молитв не только читались, но заучивались наизусть и пелись. На занятиях по математике изучали нумерацию, удвоение, раздвоение и четыре арифметических действия. Мастера грамоты появились в Киевском государстве в XII в., однако наибольшее распространение данная практика обучения получила в XIII—XIV вв. Церковь настороженно относилась к мастерам грамоты, однако была вынуждена мириться с этим явлением.
Вторая ступень обучения на Руси традиционно называлась «школы учения книжного». В XI—XIII вв. они открываются по всей Руси при княжеских дворах, церквах, монастырях, как мужских, так и женских. Их основная задача — «освоение книжной мудрости». Наряду с чтением, письмом, счетом ученикам сообщались сведения из истории различных стран и окружающей природы.
Образование повышенного типа можно было получить самостоятельно, через чтение и беседы с духовными наставниками. Монастыри в своих стенах нередко имели собрания рукописей, включавших сочинения отцов Церкви, иногда светские произведения. Они привлекали книжников — лиц духовного звания, занимавшихся перепиской и исправлением книг, переводами [15, с. 383].
В X—XI вв. в Киевской Руси появляется ряд рукописных сборников как переводных, так и оригинальных, включавших и тексты педагогического содержания. В педагогической литературе того времени содержались советы по воспитанию у детей таких качеств, как послушание, благочестие, почитание старших. Одной из наиболее известных книг, дошедших до нас, является
«Изборник Святослава» (1073), который содержал элементы знаний, входивших в курс семи свободных искусств, а также круг христианских идей и представлений. Материал, изложенный в ясной и доступной форме, помогал овладеть знаниями в духе византийской образованности.
Оригинальным педагогическим памятником XII в. считается «Поучение князя Владимира Мономаха детям», которое представляет собой своеобразный кодекс, свод правил нравственного воспитания того времени. Князь дает советы своим детям, как жить, призывает любить родину, защищать ее, быть гуманными и справедливыми к людям, защитниками сирот и вдов, воспитывать в себе отвагу, мужество.
Педагогическая мысль средневековой Руси была направлена на проблемы воспитания. Сведения о воспитании, его направленности и средствах содержатся в ряде письменных памятников XIV—XVI вв. — «Пчела», «Домострой», «Послание Геннадия».
В «Домострое», содержащем советы относительно устройства жизни семьи и семейного воспитания, ряд разделов посвящен воспитанию детей.
В 1574 г. появляется первая печатная «Азбука», созданная печатником Иваном Федоровым.
Грамотность рассматривалась как элемент профессиональной подготовки.
Обучение было сословным по целям и содержанию. Государственные и церковные институты были слабо развиты и не испытывали потребности в подготовке специалистов.
В XVI—XVII вв. образование в России выходит на новый уровень развития. В этот период закладывается фундамент новой школы, которая войдет в историю как школа эпохи Просвещения.
Основные предпосылки развития образования в стране:
совершенствование системы государственного управления,
изменение социальной роли дворянства,
повышение статуса образования,
вовлечение страны в орбиту европейской политики и как следствие расширение дипломатических и торгово-экономических связей с зарубежными странами.
Все это порождало потребность в грамотных людях, знающих иностранные языки и западноевропейскую культуру, освоивших передовые образцы военного искусства и техники.
В рассматриваемый период активизируется деятельность православной церкви, направленная на укрепление своих позиций и подавление инакомыслия. Расширяется сеть подконтрольных школ и иных форм получения грамотности при монастырях и церквях.
Во второй половине XVII века в Москве открываются греко-латинские школы. Как правило, они создавались при монастырях по инициативе просвещенных людей.
В этот период создается большое число рукописных книг — азбуковников, в которых помещались сведения по грамматике, арифметике, религиозно-нравственные поучения.
Одним из просветительских и научных центров восточнославянских народов стала созданная по инициативе киевского митрополита Петра Могилы Киево-Могилянская академия (1632). В академии было 8 классов, сгруппированных в три отделения: младшее, среднее, старшее. В младших преподавались языки (греческий, латинский, славянский, польский, немецкий и др.), арифметика, молитвы, катехизис, музыка и пение, в средних — поэтика и риторика, в старших — философия и богословие. В академии проводились публичные диспуты, ставились спектакли нравственного и религиозного содержания. Из ее стен вышли многие деятели в области просвещения (Е. Славинецкий, С. Полоцкий и др.), она служила образцом, по которому открывались другие учебные заведения.
В 1687 г. в Москве было создано первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия. Инициатором ее открытия был известный просветитель Симеон Полоцкий.
Р Согласно уставу, академия должна была готовить православных священников, государственных служащих, преподавателей.
В академию принимались «всякого чину люди», среди ее учеников были выходцы с территории Украины и Польши.
Сословные ограничения были несущественными. Устав предусматривал открытие учебного заведения, ориентированного на программу европейского университета с изучением «семи свободных искусств», древних языков, богословия. Большую роль в становлении академии сыграли два ученых греческих монаха — братья Иоанни-кий и Софроний Лихуды, имевшие степень доктора Падуанско-го университета. Они подбирали учителей для академии, вели риторику и философию, писали учебники по грамматике и риторике, ориентируясь на образцы учебных книг западноевропейских университетов. Вместе с тем учебный материал преподносился в духе канонов православного учения.
Академия была одним из крупнейших центров русской культуры и просвещения. Среди ее выпускников были зодчий В.И. Баженов, академик М.В. Ломоносов, поэт А.Д. Кантемир, известные деятели русской православной церкви, дипломаты.
Билет 13