Рельеф из гробницы Саккара

В рельефах и настенных росписях Древнего царства прочно утвердился мотив поступи, где фигуры двигаются одна за другой  по фризу. Один из примеров - рельеф из гробницы Саккара.

Рельеф из известняка. 25 век до н.Э. Саккара.

Слуги усопшего ведут быков, выступающих с царственной важностью. В нижнем поясе этого же фриза шествуют стайками гуси и журавли. Движения слуг довольно непринужденны - они нагибаются, оглядываются назад, поглаживают быков по спине (такая вольная трактовка допускалась при изображении слуг, но никогда - при изображении хозяев). Однако равномерная повторяемость фигур, их движений и поз лишает сцену оттенка жанровости и придает ей нечто ритуально-торжественное: это не скотный двор - это вереницы живых существ движутся в вечность. Надо обратить внимание на то, с каким декоративным вкусом все это расположено на плоскости, какими безошибочно точными линиями обрисованы контуры животных и как одни фигуры по контрасту оттеняются другими. Переведем взгляд с быка на идущих внизу журавлей и обратно: грузная мощь быка сразу почувствуется сильнее благодаря сопоставлению с изящными птицами, легко и деликатно ступающими на своих тонких ногах. Нельзя не заметить особую художественную роль иероглифов в этой композиции, как и в любом египетском рельефе. Среди иероглифических знаков, идущих по верху фриза и заполняющих пустоты между фигурами, встречаются и фигурки гусей и быка - такие же, только маленькие; они чередуются с неизобразительными геометризованными знаками, и все, вместе с основным изображением, создает впечатление одухотворенного узора.

Сопровождающая роль.

(Информационная)

Пограничные стелы Эхнатона

Музей Петри (Лондон, Англия). Контрельеф. 2 тыс. до н.э.

На фотографии изображена стела - один из 14 пограничных указателей, которые фараон приказал вырубить в скалах на берегах Нила, чтобы обозначить территорию будущей столицы. Барельеф изображает Эхнатона и его семью, творящих жертвоприношение богу. Часть надписи на стеле гласит: "Великий живущий Атон, полный жизни, мой отец, моё постоянное напоминание о вечности". Аналогичные рельефы (но с отбитыми лицами) можно увидеть в храме Атона и в гробнице Эхнатона - техника копирования одного и того же изображения в Древнем Египте была высока.

В данном случае иероглифы имеют информационное значение, так как стоит снаружи и предназначено для свободного чтения и сопровождающее значение – если убрать иероглифы – композиция не развалится.

Сакральное значение. Контррельефы на стенах пирамиды Униса

Пирамида этого великого египетского правителя является самым первым архитектурным памятником, в котором содержатся так называемые “Тексты Пирамид”. Фараон Унис (V династия, ок. 2381-2345 гг. до н.э) приказал возвести пирамиду для себя в Саккаре, получившую такое название как Нефер-сут-Унис, которая в переводе обозначает “Прекрасны места фараона Униса”.

Эта пирамида была сооружена совсем недалеко от величественного комплекса загадочной пирамиды Джосера в населённом пункте Саккара, была открыта и описана Гастоном Масперо, который увидел её впервые в 1831 году. Кроме всего прочего в этой интереснейшей пирамиде, как упоминалось ранее, были обнаружены самые первые “Тексты Пирамид”, которые были написаны иероглифами непосредственно на стенах самой погребальной камеры.

Тексты пирамид. Пирамида Униса. Погребальная камера.

Тексты вырезаны на белых известняковых плитах и раскрашены синей краской.

Длинные вертикальные линии, идущие от потолка до пола, отделяют каждую колонку иероглифов. Иероглифы вырезано на камне очень четко, глубоко, и без помарок.

Главная цель «Текстов пирамид» состояла в том, чтобы помочь умершему фараону избежать ужаса гниения тела и гибели его души, чтоб он мог подняться к звездам, чтобы занять свое достойное место среди богов.

Некоторые из текстов были предназначены для произнесения во имя ритуалов, а другие, чтобы быть произнесенным самим фараоном, когда он воскреснет в загробной жизни.

В данном случае иероглифы спрятаны в глубине пирамиды, предназначенные одному только фараону и несут сакральное значение.

Вывод

В отличие от алфавитного письма, направленного на максимальную простоту и доступность для самых Широких слоев населения, символическое письмо направлено на максимальную сакральность, закрытость, доступность лишь для посвященных в таинства этой письменности и соответствующего культа.

Трепетное отношение самих египтян к своему письму было куда более глубоким, чем мы можем себе это сегодня представить. Иероглифы вызывали преклонение поколений и поколений обитателей долины Нила не только потому, что это была сокровенная система передачи знания, созданная богами, но и потому, что во многих случаях сами знаки воспринимались как живые существа, наделенные божественными силами и всемогущей магией. Поэтому непрофессионально с точки зрения истории искусств использовать иероглифы для оформления плакатов, сувенирных продукций и прочих вещей – стоит несколько раз обдумать или использовать более упрощенное и менее сакральное по значению демиотическое письмо, направленное к более широким массам населения.