- •Краткие ответы по истории средних веков
- •2. Разуменне феадалізму ў гістарыяграфіі. Феадальнае грамадства, яго сацыяльная апора і палітычная арганізацыя.
- •3. Шляхі развіцця феадальных адносін.
- •5 . Палітычнае развіццё Францыі ў 20-я – 60-я гг. Хv ст.
- •6. Сацыяльна-эканамічнае развіццё Францыі ў х – хv ст
- •7. Найважнейшыя крыніцы па гісторыі высокага і позняга сярэднявечча
- •8. Найважнейшыя крыніцы па гісторыі ранняга сярэдневечча
- •9. Старажытнагерманскае грамадства.
- •10. Міграцыі варвараў у Заходняй Еўропе ў і – VII ст. Н.Э.
- •11. Каралеўствы вестготаў у Тулузе і Таледа.
- •12. Каралеўства бургундаў.
- •13. Каралеўства свеваў.
- •15. Дзяржава Адаакра і каралеўства остготаў.
- •16. Лангабардская дзяржава.
- •17. Франкі часоў “Салічнай праўды”.
- •18. Складванне феадальных адносін у Франкскай дзяржаве ў перыяд праўлення Каралінгаў.
- •19. Паўночная Еўропа ў х – xііі ст.
- •20. Франкская дзяржава Меравінгаў.
- •21. Франкская манархія Каралінгаў.
- •22. Заходняе хрысціянства падчас падзення Заходняй Рымскай імперыі.Генеральныя штаты 1356 г. І Парыжскае паўстанне пад кіраўніцтвам Эцьена Марселя.
- •23. Жакерыя
- •24. Унутрыпалітычны крызіс у Францыі напрыканцы хiv – напачатку хv ст.
- •25. Цэнтралізацыя Францыі напрыканцы хv ст.
- •26. Стварэнне Свяшчэнне Рымскай імперыі. Палітычнае развіццё Германіі ў х – хііі ст.
- •27. Асаблівасці палітычнага развіцця Германіі ў XIV –XV ст.
- •28. Італьянская палітыка германскіх імператараў.
- •29. Сацыяльна-эканамічнае развіццё Германіі ў х – xVст.
- •30. Палітычнае развіццё Італіі ў X –xііі ст.
- •31. Паўстанне Дальчына.
- •32. Паўстанне чомпі.
- •33. Паўночная Італія ў XIV –XV ст
- •35. Царкоўная дзяржава ў XIV –XV ст.?? (ответ расплывчатый)
- •37. Асаблівасці сацыяльна-эканамічнага развіцця Італіі ў X –XV ст.
- •39. Швецыя ў XIV –XV ст.
- •40. Працэс хрысціянізацыі Еўропы.
- •41. Нарвегія ў XIV –XV ст.
- •42. Каталіцкі касцёл і свецкая ўлада ў Заходняй Еўропе ў ранняе сярэднявечча.
- •43. Палітычнае развіццё Візантыі ў х – xііі ст
- •44. Заходнееўрапейскае манаства ў IV – IX ст.
- •45. Візантыя ў другой палове хііі - першай палове хv ст.
- •46. Ранняя Візантыя (IV – VI ст.).
- •47. Хрысціянскія дзяржавы Пірэнейскага паўвострава ў X –xііі ст. Палітычнае развіццё.
- •48. Візантыя напрыканцы VI –іх ст.
- •49. Кастылія ў XIV –XV ст.
- •50. Іконаборчы рух у Візантыі.
- •51. Другі, трэці, чацвёрты крыжовыя паходы. Заняпад крыжацкага руху.
- •55. Арагон у XIV –XV ст.
- •57. Партугалія ў XIV –XV ст.
- •66. Палітычнае развіццё Англіі ў хiv ст. Паўстанне пад кіраўніцтвам у. Тайлера.
- •68. Вайна Пунсовай і Белай ружаў у Англіі. Зараджэнне англійскага абсалютызму.
- •75. Стогадовая вайна.
- •53. Сацыяльна-эканамічнае развіццё Візантыі ў х – xVст.
- •54. Узнікненне і развіццё сярэдневяковых гарадоў.
- •56. Гарадское рамяство і яго арганізацыя.
- •58. Стварэнне адзінай Англійскай дзяржавы ў іх-хі ст.
- •59. Кастыльска-арагонскае каралеўства пасля 1479 г. Заканчэнне Рэканкісты.
- •60. Нармандскае заваяванне Англіі. Умацаванне цэнтралізатарскіх тэндэнцый ў Англіі.
- •61. Сацыяльна –эканамічнае развіццё хрысціянскіх краін Пірэнейскага паўвострава X –XV ст.
- •62. Рэформы Генрыха іі Плантагенета. Палітычнае развіццё Англіі ў хііі ст.
- •64. Узнікненне парламента ў Англіі.
- •67. Каталіцкі касцёл у XIV ст. “Авіньёнскі палон пап”.
40. Працэс хрысціянізацыі Еўропы.
. Еще в конце IV в. после эдиктов Константина I и Феодосия I большинство населения Римской империи хотя бы формально стало христианским. Тогда же началось обращение в христианство варварских племен, вторгшихся на территорию империи. Вандалы, остготы и вестготы приняли новую веру в еретическом арианском варианте. Учение александрийского священника Ария (ум. в 336 г.), считавшего, что не все лица троицы равны, ибо бог-отец предшествовал богу-сыну (Христу), который, таким образом, оказывался не единосущным первому лицу троицы, а рожденным и, следовательно, только подобосущным, приводило к сомнениям и относительно божественного происхождения церкви, основателем которой считался Христос, и относительно установлений ортодоксальной религии.
В конце V в. христианство в ортодоксальной форме принял король франков Хлодвиг, долго не соглашавшийся отречься от богов своих предков. Его обращение в новую веру ярко показывает истинные мотивы, которыми руководствовались правители варваров, становясь христианами. Историк Григорий Турский, живший столетием позже, сообщает, что за свое обращение Хлодвиг потребовал от Христа и его служителей дарования немедленной победы в битве. Главным образом практические соображения и политические мотивы, а не какие-либо высокие духовные устремления побуждали варварских королей принимать крещение. Папа и духовенство Галлии поддерживали Хлодвига в его захватнической политике, оправдывая ее тем, что он воюет против врагов церкви — ариан и язычников, вершит дело, «угодное богу».
После длительной борьбы и междоусобиц в конце VI в. из арианства в католичество перешли ве-стготы. Затем испанские епископы приложили немало усилий, чтобы обратить в христианство языче-ские племена, населявшие Пиренейский полуостров. Благодаря дипломатическим маневрам папского престола лангобарды тоже были включены в лоно ортодоксальной церкви. Тогда же началось распространение влияния христианского Рима на отдаленные племена англов и саксов, в чьи земли были направлены миссионеры, действовавшие там наряду с ирландскими монахами, которые еще в IV в. основали на острове свои обители. В VI— VIII вв. ирландские и английские монастыри дали ревностных проповедников христианства, проникавших в самые глухие области Европы. В VIII в. были обращены племена Центральной и Южной Германии, фризы и материковые саксы, земли которых были завоеваны франками. С IX в. началась христианизация Скандинавии.
В IX в. христианство начинает проникать в славянские земли. Здесь первенствующая роль при-надлежит Константинополю, а не Риму. Тогда же христианство от Рима принимают венгры, а в X в — население польских земель. В конце X в. произошло крещение Киевской Руси, которая, как и Болгария, предпочла византийскую церковь римской. В XII в. были насильственно обращены в католичество полабские славяне, а в XIII—XIV вв. — балтийские племена, прусы, литовцы.
Христианизация Европы была долговременным и сложным процессом, сочетавшим миссионер-скую деятельность церкви с завоеванием и обращением в новую веру не только проповедью, но и силой оружия. Так, саксам, например, христианство было принесено на остриях копий воинов Карла Великого, а обращение прусов и балтийских племен носило характер истребительной войны.
В средневековой Европе христианство преимущественно насаждалось сверху. Формирующийся господствующий класс обретал в новой религии мощное идеологическое средство влияния на массы и оправдания существующего порядка. Попытки массового крещения нередко встречали более или менее явное сопротивление значительной части населения, остававшейся тайно верной прежним богам, не по-нимавшей и не принимавшей новую религию. Протест мог обретать острые формы, например, убийство миссионеров и христианских священников (как, например, произошло с Бонифацием — крестителем Германии), разрушение церкви и часовни. Христианизация не затрагивала глубинные слои народного сознания, в которых продолжали господствовать языческие представления и фольклорная образность; исключительно живучими оказались и языческие обряды.