Глава 2. История журналистики зарубежных стран

Б арселоне, Севилье, Валенсии, Сарагосе. Современные испанские га­зеты можно разделить на три группы: «независимые» частные, партий­ные и государственные. Самыми крупными изданиями являются «Ван-гуардиа» (La Vanguardia — «Авангард», 1881 г. основания), «Диарио де Барселона» (Diario de Barcelona — «Барселонская газета», 1792), «Интервью» (1976). Информационное агентство ЭФЭ (Agenda EFE) в Испании появилось в 1939 г., а телевидение — в 1956 г.

Единственным информационным агентством располагает и Авст­рия. В этой стране велико влияние прессы Германии, а все ведущие газеты, в том числе и «Венская газета», основанная в 1703 г., собраны в Риме. В последние годы здесь усиливается концентрация печати и, как следствие, с усилением концентрации печати качественные газеты ста­ли уступать массовым, которым нужны сенсации вместо анализа. Авст­рия стала первой европейской страной, начавшей в 1980 г. регулярные передачи «телетекста», с помощью которого можно узнать новости, курс акций на бирже, познакомиться с программой радио и телевидения.

13 Возникновение и развитие прессы в США. «Бостон ньюс» Кэмпбела. Издания С.Адамса, Б.Франклина и Т.Пэйна. «Свободная» американская пресса конца ХVII – начала ХIХ в. Первые американские ежедневные издания.

1704 г., Бостон - почтмейстер Джон Кэмпбелл, газета «Бостон ньюс леттер» с тиражом 300 экземляров, являла собой перепечатку лондонской газеты, таким образом, в самом крупном американском городе возникла первая газета.Образцом для подражания были английские газеты. К 1735 г. - уже пять газет. Потом появлялись в Филадельфии, Нью-Йорке и других городах.

Самюэ́ль Го́пкинс А́дамс (англ. Samuel Hopkins Adams) (26 января 1871 — 15 ноября, 1958) — североамериканскийписатель, автор романа «A Revelry» (1926) о закулисной жизни президента США Гардинга. Драма Адамса на эту же тему в США была запрещена в 1920-е .

Адамс родился в городке Данкрик, шт. Нью-Йорк. В 1891 году он окончил Гамильтон колледж (англ. Hamilton College). С 1891 по 1929 работал репортёром в нью-йоркской газете «The Sun». Затем перешёл в журнал «McClure’s», где заслужил репутацию«разгребателя грязи» (англ. Muckraker, то есть журналист, разоблачающий коррупцию и махинации чиновников и политиков) за серию публикаций о проблемах здравоохранения в США.

В 1905 году он написал серию статей под общим названием Большая американская афера (англ. The Great American Fraud) для журнала «Collier's». Статьи оказали большое влияние на общественное мнение и в конечном итоге привели к принятию в США «Закона о доброкачественности пищевых продуктов и медицинских препаратов» 1906 года (англ. Pure Food and Drug Act).

Помимо журналистики Адамс также занимался художественной литературой. Рассказ Адамса «Ночной автобус» (англ. Night Bus) сначала был опубликован в журнале, а позднее лег в основу сценария оскароносного фильма «Это случилось однажды ночью».

Наиболее известным произведением Адамса считается роман 1926 года «Revelry» (рус. Пирушка), рассказывающий о скандале в администрации Уоррена Гардинга. В 1929 году писатель опубликовал продолжение — биографию президента Гардинга «Incredible Era» (рус. Невероятная Эпоха).

В 1920-х годах Адамс написал два романа, «Flaming Youth» (рус. Пламенная юность) и «Unforbidden Fruit» (рус. Незапретный плод), посвящённые теме полового влечения молодых женщин в век джаза: написанные с небывалой для того времени сексуальной откровенностью, произведения были опубликованы под псевдонимомWarner Fabian. Это было сделано для того, чтобы возможный скандал вокруг этих произведений, не повлиял на иные романы Адамса. Оба романа Уорнера Фабианастали бестселлерами, а позднее были экранизированы.

На протяжении ряда лет Самуэль Адамс дружил со знаменитым журналистом Рэем Стеннардом Бэйкером (англ. Ray Stannard Baker) и политиком и адвокатомБенжамином Дарроу (англ. Benjamin Darrow).

Бенджамин Франклин родился 17 января 1706 года в Бостоне. С 12-ти лет Бенджамин начал работать подмастерьем в типографии своего брата Джеймса, а печатное дело стало его основной специальностью на многие годы.

В 1727 году основал в Филадельфии собственную типографию. Издавал (1729—1748) «Пенсильванскую газету», в 1732—1758 — ежегодник «Альманах бедного Ричарда».

В 1728 году Бенджамин Франклин основал Филадельфийский дискуссионный кружок ремесленников и торговцев «Клуб кожаных фартуков» («Джунто»), превратившийся в 1743 году в Американское философское общество, членами которого с 1770-х и до1860-х было избрано 24 русских учёных, в том числе Т. И. фон Клингштадт (1773), Е. Р. Дашкова (1789), П. С. Паллас (1791),Ф. П. Аделунг (1818), И. Ф. Крузенштерн (1824), В. Я. Струве (1853).

Основал в 1731 первую в Америке публичную библиотеку, в 1743 — Американское философское общество, в 1751Филадельфийскую академию, ставшую основой Пенсильванского университета. С 1737 по 1753 г. исполнял должность почтмейстера Пенсильвании, с 1753 по 1774 — ту же должность в масштабе всех североамериканских колоний.

В 1776 году был направлен в качестве посла во Францию с целью добиться союза с нею против Англии, а также займа. Был избран членом академий многих стран, в том числе и Российской академии наук (1789 год, первый американский членПетербургской АН).

Он был масоном^[2], и входил в величайшую масонскую ложу «Девять Сестёр»^[3].

Один из авторов американской Конституции (1787 г.). Автор афоризма «Время — деньги» (из «Советов молодому купцу», 1748).

Франклин скончался 17 апреля 1790 года. На его похороны собралось около 20 тыс. человек.

Томас Пейн, также Пэн (англ. Thomas Paine; 29 января 1737 — 8 июня 1809) — англо-американский писатель, философ,публицист, прозванный «крёстным отцом США». Впервые прибыв в Америку в возрасте 37 лет, Пейн поддержалсепаратистские настроения в популярном памфлете «Здравый смысл» (1776). В трактате «Права человека» (1791) выступил с обоснованием Французской революции с позиций Просвещения, за что был избран в Конвент в 1792 году (хотя не говорил по-французски). В 1794 году написал важнейший философский труд «Век разума», проникнутый идеями деизма и верой в торжество разума.

В 1775 году Пейн, по поручению конгресса и сенатора, отвез в Англию прошение колонистов к королю. Это прошение так и осталось без ответа, а Пейн вернулся в Америку, где издал брошюру «Здравый смысл» (Common Sense), в которой доказывал, что каждый народ имеет полное право устроить у себя правительство, какое ему нравится. По словам Вашингтона, брошюра Пейна произвела переворот в умах. После того, как была написана декларация независимости, и началась война между Англией и Соединенными Штатами, Пейн отправился в лагерь Вашингтона, и стал издавать газету «Американский Кризис», поддерживая мужество небольшой американской армии. Одна из его статей была, по приказанию Дж. Вашингтона, прочитана войскам вместо дневного приказа, и до того вдохновила солдат, что, бросаясь в бой с англичанами, они повторяли начальные слова статьи Пейна: «Настало время испытать силу человеческой души!»^[1].

Благодаря изданным сочинениям Пейн сделался самым популярным, после Дж. Вашингтона, человеком в Америке. В 1780 году, когда Чарльстон был взят английскими войсками, и Вашингтон очутился в самом отчаянном положении, для покрытия чрезвычайных военных расходов Пейн предложил устроить национальную подписку, и первый подписал 500 долларов. В 1781 году Пейн был отправлен американским правительством в Париж для переговоров о получении займа, и выполнил это поручение успешно.

По окончании войны Пейн возвратился в Англию. Вспыхнувшую в 1789 году французскую революцию Пейн, наряду с Бернсом и Вордсвортом, приветствовал как зарю свободы для всего человечества. Когда в 1790 году Бёрк издал свои «Размышление о французской революции», Пейн возражал ему обширной брошюрой «Права человека» (Rights of Man), в которой отстаивал естественные, прирожденные права человека. По мнению Пейна, человек вступает в общественный союз не для умаления прирожденных ему прав, а для их обеспечения; уступая часть своих прав в интересах общества, он оставляет за собой свободу мысли, свободу религиозной совести и право делать для своего счастья все, что не вредит другим. Полемизируя по этому вопросу с Бёрком, Пейн горячо защищает новую конституцию Франции, дающую право голоса всем, кто платит хоть самую ничтожную подать, и дает злую характеристику английской конституции, которая вся направлена к тому, чтобы дать королю средства подкупать своих подданных. Задетое за живое, правительство решилось преследовать автора брошюры.

В мае 1792 года Пейн был предан суду по обвинению в оскорблении короля и конституции. Пейн не мог присутствовать на суде; избранный членом национального конвента, он жил в Париже, поручив защиту своей книги и личности знаменитому адвокату Томасу Эрскину. Несмотря на блестящую речь Эрскина, возбудившую энтузиазм у молодежи, присяжные признали Пейна виновным. Не имея возможности посадить в тюрьму автора брошюры, правительство подвергло преследованию всех тех, у кого можно было её найти. Как член конвента, Пейн был сторонником жирондистов и всегда голосовал вместе с ними. В процессе против короля он стоял за изгнание Людовика XVI и предупреждал собрание, что казнь короля будет громадной политической ошибкой, и произведет крайне неблагоприятное впечатление в Америке, где Людовик XVI очень популярен. Вместо казни он советовал отправить короля в изгнание в Америку; там он увидит, «как растет общественное благосостояние при республиканском правлении, основанном на свободе и на справедливом представительстве».

Монтаньяры не могли простить Пейну его заступничества за короля; после падения жирондистов он был арестован, приговорен к смерти и спасся только благодаря счастливой случайности. Во время своего заключения Пейн написал свое знаменитое сочинение: «Век Разума» (The Age of Reason), в котором пытался приложить приемы рационалистической критики к объяснению Библии.

В 1804 г. Пейн отправился в Америку. Президент Джефферсон, помня заслуги Пейна в деле американской свободы, предоставил в его распоряжение целый корабль. Думая, что его и теперь примут с восторгом, Пейн жестоко ошибся в своих расчетах. «Век Разума» вооружил против него религиозно настроенное американское общество; подстрекаемые духовенством, прежние друзья отвернулись от него. Он не мог перенести этого, и стал искать утешение в вине.

Пейн умер в Нью-Йорке, оставленный почти всеми, но спокойный, с утешительным сознанием, что прожил жизнь недаром. «Жизнь моя, — писал он к одному из своих приятелей за несколько дней до смерти, — была полезна для человечества; я, насколько мог, делал добро и умираю спокойно, надеясь на милосердие Создателя».

В религиозных воззрениях Пейн был последователем английских деистов; целью его было поколебать, как он выражался, библейскую и христианскую мифологию. В 1795 году Пейн издал небольшой трактат, в котором резюмировал свои политические убеждения.

В 1797 году он основал, в противовес обществу атеистов, теофилантропический кружок, в заседаниях которого излагал основы своей, очищенной от суеверий, религии.

Пейн был типическим представителем как политического, так и религиозного рационализма. Никто так не доверял человеческому разуму, как он. Он был самоучкой, многого не знал и потому нередко говорил наивности, которые живо подхватывались его врагами. Несомненно, однако, что он отличался здравым смыслом, сильной логикой и замечательной ясностью изложения. Это был народный трибун в полном смысле этого слова, не только потому, что умел говорить языком понятным народу, но и потому, что руководящей идеей его жизни было служение народу. К известному выражению Франклина: «Мое отечество там, где свобода», Пейн сделал такую поправку: «Мое отечество там, где нет свободы, но где люди бьются, чтоб добыть ее». Слова эти — его лучшая характеристика.

Анализируя формы государства, Пейн различал «старые» (монархические) и «новые» (республиканские) формы. В основу этой классификации были положены принципы образования правления — наследование или выборность. Правление, основанное на передаче власти по наследству, он называл «самым несправедливым и несовершенным из всех систем правления». Не имея под собой никакой правовой основы, утверждал Пейн, такая власть неизбежно является тиранической, узурпирующей народный суверенитет. Абсолютные монархии «являются позором для человеческой природы». Бенджамин день (издателя) был лидером в истинном преобразования ежедневная газета. Газета пошла от узко направлены на богатых и редко распространяются на широкой основе среде новость. Эти изменения были наиболее заметны в Нью-Йорке, Бостоне, Филадельфии и других восточноевропейских городах побережья. ^[ 6 ] В том же году он представил The Sun . ВС обращался к широкой аудитории, используя более простой и прямой стиль, яркий язык и человеческих историй интерес . ^[ 7 ] День был Новой Англии, которые работали в Спрингфилде, штат Массачусетс бумаги, республиканский . Он приехал в Нью-Йорк, чтобы быть композитором, но и в депрессии 1833 года, он начал Солнце в отчаянии. День рассудил, что ни копейки бумаги будут популярны в трудные времена, как многие не могут позволить себе 6-ти процентов бумаги. Он также считает, что значительная неосвоенный рынок существовал в среде иммигрантов. В работе был мгновенный успех. Девиз газеты, напечатанные вверху каждой страницы, был "Цель этой работы состоит в лежали перед публикой, по цене в пределах средств каждого, все новости дня, и в то же время предлагать выгодную среду для рекламы ". ^[ 8 ] День добились прогресса в письменной новости, введя новое значение сенсации, которая была определена как опора на человеческий интерес истории. Он делает упор на простого человека, как он или она нашла свое отражение в политической, образовательной и общественной жизни того времени. День также представила новый способ продажи бумаг. День на практике план Лондона. Этот план включал газетчики вразнос свои газеты на улицах. ^[ 4 ]

Успех копейки документов не является автоматическим, продажи новой концепции газеты много аудитория приняла некоторые убеждения.Потребители не хотят покупать новый день за днем газеты, которая стала проблемой. Основном газеты в то время не было никакой актуальности, так что покупка газеты ежедневно было никакого смысла. Но, в конце концов люди, связанные с последними новостями, как пенни документы были последними новостями.