- •1. Характеристика культурологии как науки (сущность науки, авторы концепций, время возникновения и т.Д.)
- •2. Культура – мир смыслов. Культура и информационный процесс
- •3. Происхождение и смысл термина «культура». Виды определений понятия «культура»
- •4. Понятие языка культуры. Что такое знак? Основные знаковые системы
- •5. Типы культур (материальная и духовная, этническая и национальная культура, субкультура и т.Д.)
- •6. Функции культуры, их содержание
- •7. Традиция и ее формы как проявления культуры
- •8. Понятие естественных, функциональных и конвенциальных знаков
- •9. Понятие вербальных знаковых систем. Знаковые системы записей
- •10. Понятие мифа. Миф и другие формы творчества. Их отличие
- •11. Понятие текста как формы языка культуры. Первичные формы письменности
- •12. Понятие письменности, письма. Виды письменности
- •13. Классификация мифов. Характерные черты мифа
- •14. Социокультурные функции мифа. Понятие мифологии
- •15. Задачи и значение коммуникации для развития культуры
- •16. Первоначальные представления человека о культуре (характеристика архаической культуры)
- •17. Характеристика древней культуры Египта
- •18. Характеристика культуры Месопотамии
- •19. Культура Древнего Востока (характеристика Индийской культуры).
- •20. Культура Древнего Востока (характеристика Китайской культуры)
- •21. Культура Древнего Востока (характеристика Японской культуры)
- •22. Характеристика культуры древней Византии
- •23. Характеристика арабо-мусульманской культуры
- •24. Представления о культуре в античные времена
- •25. Характеристика семи чудес света
- •26. Характеристика культуры Древней Руси
- •27. Средневековые представления о культуре
- •28. Понимание культуры в период эпохи Возрождения
- •29. Европейская культура эпохи Нового времени
- •30. Характеристика культуры современности
14. Социокультурные функции мифа. Понятие мифологии
Миф (lang-grc) в литературе -- сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях; определенное представление о мире.
Миф -- это чувственное представление о мире, когда человек не противопоставляет себя природе. В нём всегда присутствует обобщающее начало. Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах -- родоначальниках племени, о фантастическом сверхъестественном родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку. В них живут и действуют боги, одержимые человеческими страстями, обладающие теми же пороками и добродетелями. Мифы слагались в ту историческую эпоху, когда звери представлялись равными богам, боги -- людям, а люди -- зверям. В те далёкие времена человек не отделял себя ещё от природы и не проводил чёткого различия между разными сферами своей деятельности. Мифология того периода включала всю культуру первобытного человека. Лишь позднее из неё выделились религия, наука, искусство. В муках познания и преобразования природы люди сами создавали себе богов, одновременно полагаясь на их защиту, поддержку и всеведение.
Функция мифа состоит в том, чтобы предоставить модели для подражания во время совершения обрядов и вообще любых значимых действий: таковы правила кормления или бракосочетания, работы и обучения детей, искусства и науки мудрости.
Функции мифов:
1. Составляет историю подвигов сверхъестественных существ.
2. Истинность (так как оно относится к реальному миру) и сакральность (так как является результатом творческой деятельности сверхъестественных существ).
3. Миф всегда имеет отношение к «созданию», он рассказывает, как что-то явилось в мир или каким образом возникли определенные формы поведения, установления и трудовые навыки: именно поэтому миф составляет парадигму всем значительным актам человеческого поведения.
4. Познавая миф, человек познает «происхождение» вещей, что позволяет овладеть и манипулировать ими по своей воле.
5. Миф «проживается» аудиторией, которая захвачена священной и вдохновляющей мощью воссозданных в памяти и реактуализированных событий.
Мифы показывают, что мироздание, человек и жизнь имеют сверхъестественное происхождение и сверхъестественную историю и что эта история значима, обладает большой ценностью и является образцом для подражания.
В цивилизациях примитивных народов миф исполняет незаменимую функцию:
1. Он выражает, возвышает и кодифицирует верования.
2. Он защищает и налагает моральные принципы
3. Он гарантирует действенность ритуальной церемонии.
4. Предлагает правила для практической жизни.
5. Он живая реальность, к которой человек постоянно обращается, а не лишенная содержания выдумка.
6. Он представляет из себя не абстрактную теорию и не простое развертывание образов, это кодификация религии примитивных народов и их практической мудрости.
7. Мифы служат выражением первозданной реальности, более величественной и богатой смыслом, чем реальность современная.
8. Мифы определяют ежедневное существование и судьбу человечества.
В социокультурном мифе в рамках единого целого с самого начала объединяются как логико-рациональные, так и образно-эмоциональные компоненты, которые обычно оказываются четко соотнесенными с определенными географическими координатами. Действительно, всякий социокультурный миф в своей символике всегда содержит элементы той среды, в лоне которой возник и первоначально формировался этнос, а также этнические, языковые и т. п. особенности.
В самом деле, в символике каждой конкретной культуры всегда можно найти, разумеется в измененном виде, элементы вполне определенных ландшафтов, животных, растений, небесных светил (созвездий и пр.), точно соотнесенных с конкретными регионами планеты, а также архаичные слова и выражения, этнические стереотипы и т.д. Значит, такой миф всегда, по крайней мере в принципе, поддается расшифровке, которая в конечном счете сводится к установлению соответствия конкретного социокультурного мифа с той или иной географической территорией.
Принципы гармонии природы и общества и отдельных элементов общества между собой нормативно закрепляются в виде традиций, нарушение которых жестко карается. Эти традиции касаются всех сфер жизнедеятельности общества, начиная от пространственно-временных характеристик хозяйственной деятельности и кончая религиозными ритуалами, касающимися рождения, смерти и пр. Сохранение традиций часто поддерживается авторитетом сверхъестественных сил (боги, демоны и т.д.). В данном случае важной функцией религии было поддержание гармонии человека, общества и природы. В этих условиях всякие отклонения от освященного религией «мирового порядка» рассматривались как представляющие серьезную опасность для существования социума.
Социокультурный миф несет в себе определенные эмоции, настроения, чаяния, надежды, проникнут вполне определенным миросозерцанием, а на более поздних стадиях развития социума и определенными мировоззренческими установками.