6. Развитие полит.Мысли з.Европы в х1х

1-ая полов. XIXв. - время окончат-ого становления индустри цивилизации в ведущих Европ. странах. Этот период хар-зуется окончательным оформлением основных полит. идеологий, появлением новых методологических подходов к изучению политических явлений.

Ведущей политической идеологией этого времени становится либерализм (Констан, Бентам). Его основными ценностями провозглашаются права и свободы личности, её неприкосновенность, свобода частной собственности и эко деятельности, невмешательство гос-ва в эко, разделение властей и др. Постепенно либералы эволюционируют к новому идеалу – демократической республике с всеобщим избирательным правом. Для них становится характерным отказ от революционных методов преобразований. Определенный вклад в развитие полит. мысли внес французский политик, историк де Токвиль, подчеркнувший противоречие между свободой и равенством как лозунгами французской революции. Он отмечал, что торжество идеологии равенства ведет к усилению гос-ной власти, превращению отдельной личности в простой инструмент, используемый властью для достижения своих целей. В этот же период оформляется и полит. консерватизм. Конкретные идеи, составлявшие его содержание менялись в процессе истор.развития, но общие мировоззренч.принципы, сформулированные в те годы остаются по сей день: сохранение исторически сформировавшихся форм полит.жизни, отрицание равенства людей, демо институтов и пр. Теоретиками консерватизма этого периода считаются Вордсворт, Колридж и др.

В 1 пол.XIX в. завершается формирование полит.идеологии социализма (коммунизма) (Фурье, Оуэн). Социалисты понимали, что никакие теории преобразования общества не имеют права на сущ-ие, если не отвечают на ? как обеспечить наиболее многочисленному трудящемуся классу достойное чела уловия жизни. В их трудах делался акцент на необходимость достижения свободы от эксплуатации, свободы труда, справедливости и соц. равенства. Идеи социализма получили научное обоснование в трудах Маркса и Энгельса. По ним гос-во происходит не от Бога и не является рез-том договора людей, а выступает продуктом классовых противоречий и служит интересам эко-и господствующего класса. Гос-во, кот.выражает интересы большинства людей, учреждается через соц-ную революцию и в последствии перерастает в общественное самоуправление.

Во 2-ой пол.XIX в. проявляются и антидемо тенденции полит. мысли. Например, возникает концепция, согласно кот. определяющими факторами в возникновении и развитии полит. институтов является борьба различных рас, естественный отбор, приводящий к господству высшей расы. Чемберлен,.Ницше

4. Зарождение и развитие полит-их знаний в эпоху античности. Полит. Мысль в Средневековье.

Наибольший вклад внесли Платон и Аристотель, хотя и ранее в мифологии просачивались разные мысли и взгляды. Полит. мысль формируется и разв-ся в рамках фил-го мировоззрения, представляет собой одно из направлений философии.

Общественно-полит вопросам Платон посвящает «ГОСУДАРСТВО» и «Законы». В хар-ке гос-ва Платон выделяет 4 формы:

1. Темократия –гос. форма правления, основана на господстве честолюбивцев.

2. Олигархия – это госп-во немногих над большинством.

3. Демократия –власть и правления народа.

4. Тирания – власть в обществе 1 человека над всеми.

Все 4 формы он рассм-т как отриц-е и считает, что ни одна из них не является соверш-ой. В противопол-ть данным формам Пл. противопос-ет проект наилучшего устр-ва гос-ва. Гос-вом должны руководить мудрецы или фил-фы, это тоже власть немногих (как олигархия), но они заботятся не о своих интересах, а об обществе в целом.

Аристотель полит-ую проблематику рассматривает в работах «Политика», «Афинская полития». Его волнуют вопросы о возникновении реального гос-ва. Он подверг резкой критике проект Платона об идеальном гос-ве. Аристотеля интересуют проблемы:

1. происхождение гос-ва: он пытается обосновать естеств. происх-е гос-ва. Чел-к, по его мнению, всегда стремится к общению и общежитию. Это приводит к образованию семьи, как 1-ой ступени обр-я гос-ва. Со временем этого становится маловато…образуются селения из нескольких семей…а затем и гос-ва из нескольких селений. Но в отл-и от семей и селений, которые основаны прежде всего на стремл-и продолжительности рода и на отц-ой власти, гос-во образ-ся на нравств. основе, оно созд-ся ради общей пользы.

2. Проблема формы гос. устройства: Аристотель разл-т правильную и неправ-ю формы гос. устройств.

Прав-ым он считает такой строй, при кот. преслед-ся общие блага. Непра-ным – где прислед-ся личные интересы правителей. Он выд-ет след. виды гос. устройства:

- монархия (правл-е 1 в интересах всех)

- аристократия (правл-е немн-х, но в интресах всех)

- полития (правл-е многих, но в инт-ах всех)

3. Проблема гражданина: Гражданин – тот, кто может учавст-ть в законодат, судебной власти. В противопол-ть гр-нам в гос-ве сущ-ют рабы, причём рабство, по его мнению, устан-но самой природой.

Хар-ной особенностью полит мысли Сред-вья было влияние на неё христ. рнлигии и Римск. катол. церкви. Одной из центр. проблем полит мысли этого периода был вопрос о том, какая власть должна иметь приоритет: духовная (церк.) или светская (гос-ая). Согласно христ. полит. концепции гос-во выступает частью униврс-го порядка, созд-ем и правитиелем которого явл-ся БОГ. Мыслители этого периода: Аврелий Августин, Фома Аквинский.

А.Августин в работе «О граде божии» обосновывает неравенство в обществе. Историю челов-ва он рассм-ет как борьбу града божьего и града земного – борьба за мат. блага, в кот. притесняются праведники.

Ф.Аквинский считает, что гос-во сущ-ет для того, чтобы заб-ся об общем благе. Лучшей формой он считает монархию. Осн-ной целью явл-ся забота о добродетельной жизни подданных. Власть он трактовал как порядок отношений господства и подчинения, при котором воля лиц, находящихся наверху иерархической пирамиды, движет низшими слоями населения. Такой порядок заведен Богом. Следовательно, власть имеет божественный характер и потому она всегда благо. Соответственно, всякое выступление против власти считается смертным грехом.

5. Соц-политич конц-ции в эпоху Возрождения и в Новое Время.

С началом нового времени возникла система взглядов, кот. получила название гражданской концепции. Ее отправной тчк влялся индивид-гражданин, а гос-во стало рассматриваться как независимая орг-ция, необходимая для защиты и безопасности людей. Ее основателем был итальянский полит. мыслитель и историк Никколо Макиавелли (1469-1527). Его главный труд называется «Государь».

Важный вклад в гражданскую концепцию пол-ки внес англ. философ Томас Гоббс.Основные политические труды – «Левиафан», «О гражданине». По мысли Гоббса, гос-во возникло на основе общ-ого договора из естественного догос-ого состояния общества, когда люди жили разобщено и находились в состоянии «войны всех против всех». Таким образом гос-во было учреждено в целях обеспечения всеобщего мира и безопасности.

Английский философ и мыслитель Джон Локк изложил свои взгляды в «Двух трактатах о государственном правлении». Он впервые четко разделил такие понятия как личность, общество и государство. Личность он поставил выше общества и государства. По этому его считают родоначальником либерализма.

Существенный вклад в развитие политической мысли внес французский философ Шарль Монтескье. Важнейший его труд – книга «О духе законов». Главная тема его творчества – полит.свобода. Она состоит не в том, чтобы делать то, что хочется. Свобода есть право делать все, что дозволено законами.

Французский мыслитель и писатель Жан-Жак Руссо исследовал причины имущественного и социального неравенства между людьми и искал пути его ликвидации. Выход, предложенный им, состоял в наделении всех людей относительно равной частной собственностью.

7. Соц-полит.идеи Беларуси XII-XIXв

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РБ.

На влияние полит мысли в Б оказали влияние соц-эк факторы, а также истор развитие, особенности формир-я нац самосознания.

Проблемы соц-полит хар-ра уже нашли отр-е в трудах мыслителей 12в. и закл-сь в обосновании необх-ти феод гос-ва и утверждения христ-ва.В работах мыслителей 15-16вв. много внимания уделяется хар-ке прав. регулир-я полит отн-й. Наиольший интерес в этом плане представляют труды Льва Сапеги и Сымона Будного, а также Статуты ВКЛ. В отличие от правосл-х актов рус гос-ва, которые были напр-ны на укр-е абс-ой власти монархов, в Статутах ВКЛ власть Вел Князя огр-сь ограничивалась представ-ми законодат-х органов. В это же время на полит мысль Б-си оказали влияние идеи Европ-го гуманизма. В отл-и от Западно-евр. мыслителей Бел гуманисты огр-ли идею индив свободы интересами общ-го блага, т.е. личность ориентир-сь на служение общ-ву.В общ-но порлит мысли 17-18вв. важно место занимала проблема оразвития бел государственности.В 19в. в Б-си получили распр-е идеи рев-демократов. Основные их идеи были созвучны с рус рев-ми-демократами.На рубеже 19-20вв. соц-полит мысль Б-си испытывает влияние с одной стороны идей Марксизма, с другой стороны, влияние Зап соц-демократии.

8. Осн-ые направл. и тенденции развития современ.западной п-логии и их отражение в бел.полит.науке.

Современная зап.политология берет свое начало с начала XXв. Развитие получила после 2 мир.войны. В этот период сложились основные направления:

1. Социологическое. Представители изучают явление политики через призму а-а всего общества, многообразие его структуры и процесса. При этом, в рамках этого направления разработаны многие концепции:

а) Концепция элиты. Прогресс общества связан с круговоротом этих элит. Есть элиты, кот.называют «лисами» (хитрость) и есть элита, основу кот.составляют «львы» (насилие).

б) Концепция, связанная с мучением политических партий. Авторы концепции пришли к выводу о неизбежности олигархического перерождения всех демо партий и систем, т.е. при любых обстоятельствах правящая группа становится всеизолированной и замкнутой, поэтому нужно перерождать эту замкнутость. Партии должны отражать интересы всего населения.

2. Направление институционализма. Его представители изучают все устойчивые формы орг-ции и регулир-я обществ-й и полит.жизни. Основным понятием является полит. институты, т.е. это различные учреждения, орг-ции, кот. имеют внутр-ю орг-ную структуру. В рамках направления разрабатываются концепции полит. плюрализма, кот. доказывают, что в соврем. обществе классы, как таковые, исчезли, вместо них существуют различные сознательные силы, и интересы этих сил вполне примиримы.

3. Теория международных отношений. Это теория постиндустрии индустриального общества.

После 1945 г. политолог. получила международное признание. Это было вызвано прежде всего созданием в 1949 г. при ЮНЕСКО Междунар. Ассоциации полит-ой науки.