Глава IV. Тёмное вино

Чувствуется приближение беды для России. «В русской политической жизни, в русской государственности скрыто темное иррациональное начало, и оно опрокидывает все теории политического рационализма, оно не поддается никаким рациональным объяснениям. Действие этого иррационального начала создает непредвиденное и неожиданное в нашей политике, превращает нашу историю в фантастику, в неправдоподобный роман»¹⁷ Государство и церковь в опасности.

«Старая Россия проваливается в бездну. Но Россия новая, грядущая имеет связь с другими, глубокими началами народной жизни, с душой России, и потому Россия не может погибнуть»¹⁸.

Бердяев, по-моему, мнению слишком идеализировал происходящее, слишком поверил в разум народа. Новая Россия уничтожила все связывающие, исторические корни распевая: «Мы наш, Мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем!». А в наше время от великой когда-то державы осталась территория, равная примерно территории России при Иване Грозном

Глава V. Азиатская и Европейская душа

В этой главе пойдёт речь о статье Максима Горького «Две души».

В статье изложены мысли и размышления Горького на тему русской души и отношений Востока и Запада, со стороны западника. Бердяев резко критикует позицию Горького:

«М.Горький все смешивает и упрощает. Старая и в основе своей верная мысль о созерцательности Востока и действенности Запада им вульгаризируется и излагается слишком элементарно.

Тема эта требует большого философского углубления. У Горького же все время чувствуется недостаточная осведомленность человека, живущего интеллигентско-кружковыми понятиями, провинциализм, не ведающий размаха мировой мысли»¹⁹.

"Проблема Востока и Запада, - писал Бердяев, - в сущности всегда была основной темой всемирной истории, ее осью".¹Мировую войну в этом контексте он понимал как один из актов всемирно-исторической драмы Востока и Запада. Именно мировая война, по мнению философа, привела Восток и Запад к невиданному доселе соприкосновению. То, чего не смог сделать "мир", смог сделать "раздор" - он вывел западного человека за границы европейской культуры, цивилизации и истории. Но это не говорит о том, что до сих пор Запад был равнодушен к Востоку, не стремился его познать. "Бердяев не идеализирует Восток, так же как и Запад. Логика его размышлений о природе самобытности России приводит нас к мысли, что Бердяев осуществляет своеобразное деление Востока на Темный и Светлый. Темный Восток - это то негативное, что он видит в России. Его проявления внешние, они удерживают социальное развитие на "элементарных стадиях".  Противоположность Темного Востока - глубина восточной культуры, ее основное достижение (столь важное для Запада, замкнутого и требующего обновления) - древние религиозные истоки. Объединение достижений Запада и Востока сделает их равноценными по-новому, приведет к созданию нового миропорядка, откроет миру новые горизонты.

17-22.Н.А.Бердяев «Судьба России», М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 333

Глава VI.О «Власти пространств над русской душой» Широк русский человек,

широк как русская земля,

как русские поля.

Н. А. Бердяев

Российская империя владеет огромными территориями и это оставляет определенный след на русской душе. Она влияет как на обычного человека, так и на государство в целом. «Русская душа подавлена необъятными русскими полями и необъятными русскими снегами, она утопает и растворяется в этой необъятности»²⁰. «Государственное овладение необъятными русскими пространствами сопровождалось страшной централизацией, подчинением свей жизни государственному интересу и подавлением свободных личных и общественных сил»²¹ В русском человеке нет узости европейского человека, концентрирующего свою энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчетливости, экономии пространства и времени, интенсивности культуры. «Власть шири над русской душой порождает целый ряд русских качеств и русских недостатков"²².