Бог Грома.

Гром считался слyгой и посыльным Солнца. В горной местности поклонение ему было связано с представлени­ем о Венере как об Утренней звезде. Гром, или бог Пого­ды, именовался Ильяп'а или Ильяпа (слово, в котором объединяются понятия гpoмa, молнии и удара молнии). Молитвы о дожде были адресованы ему. Он описывается как человек, составленный из звезд на небе, который в одной руке держит дубинку, а в дрyгой пращу. Eгo одежды сияют, блистая молниями, когда он поворачивается, чтобы выстрелить камнем из своей пращи, ­ и гром гремит, когда этот камень разбивает кувшин, вызывая дождь.

Поскольку присутствие этого божества ощущалось повсеместно, святилища для поклонения ему были широко распространены. Для Heгo устраивались особые жертвоприношения, и связь с ним нужно было устанавливать с самых высоких мест.

Луна и звезды.

Дополняла мужчину Солнце Мама Килья (Мать Луна). В то время как Инка был представителем Солнца на земле, eгo сестра-жена, койя, ассоциировалась с Луной. Луна представлялась в виде женщины и имела большое значение при расчете месяцев и для регyлирования календаря, праздников. Ей поклонялись в отдельном святилище, обособленном от святилищ ее мужа",Солнца, которому она служила. Ее святилища, украшенные серебром, обслуживались жрицами. Звезды, из которых главной представительницей была Венера, рассматривались как дети Солнца и Луны. Им,

а также созвездиям, поклонялись в убеждении, что они заботятся обо всех созданиях. Считалось, например, что у каждого вида птиц и животных есть свой покровитель. Группы звезд также рассматривались в качестве покро­вителей определенных видов деятельности. Плеяды (коль­ка, что означало «житница») повсеместно почитались всеми общинами и семьями, поскольку люди верили в то, что именно это созвездие отвечает за сохранность зерна. Другая группа звезд ­ - Лира, или Южный Крест (Уркучильяй ­ «многоцветный самец ­лама») ­ pac­сматривалась в качестве пастухов, которые, согласно Be­рованиям, заботились о сохранении стад.

Земля и море.

Пача Мама (Мать Земля), женское божество, была связана с сельским хозяйством. Ее представлял камень про­долговатой формы, который устанавливали на полях и поклонялись ему, и просили защитить и удобрить землю. Чем больше полей или хозяйств находились под ее покро­вительством, тем большее значение она имела и большее уважение ей оказывали. Койя, в своей роли Мама Уако (мать Манко Капака), была покровительницей земледе­лия, и по традиции в августе, в начале сельскохозяйствен­ного года, именно поле, посвященное Мама Уако, всегда обрабатывалось первым.

Мама Коча, Мать Озер и Воды на плоскогорье и Мать Моря на побережье, была объектом поклонения главным образом рыбаков.

Уаки.

Это святые места, связанные с сверхъестественными силами. Вот как выглядит общий список уак города Куско: храмы, культовые объекты, могилы предков, камни, источники, родники, календарные метки, холмы, мосты, дома, каменоломни; также перечислены места, имеющие отношение к инкской мифологии или связанные с предыдущими императорами инков, как, например, Уанакаури, пещеры, холмы, камни, места собраний и поля сражений.

Жрецы и жрицы.

Главный жрец Куско возглавлял иерархию священнослужителей империи. Eгo называли уиллак ума (Верховный жрец). Однако главным хранителем Солнца был сам император, который инспектировал храмы, оракулов и их поместья.

Верховньiй жрец занимал свой пост пожизненно, что он был женат, и eгo настолько почитали, что он соперничал авторитетом с Сапа Инкой. Он обладал властью над всеми святилищами и храмами, в которые именно он назначал жрецов. Иерархическая ступень жрецов, возможно, варьировалась, как это имело место в случае кураков, в зависимости от значения святилища. Крупные святилища, вероятно, обслуживались жрецами различных рангов, чьи обязанности охватывали широкий спектр видов деятельности: предсказания, интерпретация оракулов, выслушивание исповедей и назначение покаяний, моления, посредничество при общении с умершими, выполнение жертвоприно­шений, руководящая роль в многочисленных ритуалах; а также диагностирование и лечение заболеваний.

Жрицы в Куско и в других инкских городах должны были прислуживать в святилищах Луны и носить ее серебряное изображение. Но группа Избранных Женщин была посвящена также и в общее служение в храмах Солнца и образовывала орден, во главе котopoгo стояла Верховная жрица. Эта Верховная жрица выбиралась за ее высокое происхож­дение из Девственниц Солнца императорской крови. Жрицы давали пожизненный обет целомуд­рия, но жрецам было позволено вступать в брак, как это имело место в случае Верховного Жреца.