- •Билет №32
- •1. Понятие и виды нормативно-правовых актов
- •2. Правопорядок и общественный порядок
- •Билет №31
- •1. Понятие правотворчества и его виды
- •2. Законность и право. Законность и демократия. Законность и целесообразность.
- •Билет №30
- •1. Понятие и виды источников (форм) права.
- •2. Гарантии законности (общие и специальные юридические). Способы обеспечения законности в современном обществе.
- •Билет №29
- •1. Виды правовых норм.
- •2. Понятие и значение законности. Принципы законности.
- •Билет №28
- •1. Структура правовых норм.
- •2. Стадии правового регулирования. Механизм правового регулирования и его элементы.
- •Билет №27
- •1. Понятие нормы права. Признаки нормы права.
- •2. Способы, типы и методы правового регулирования.
- •Билет №26
- •1. Принципы права. Правовые презумпции и правовые аксиомы.
- •2. Понятие правового регулирования, его предмет.
- •Билет № 25
- •1. Определение права. Право в объективном смысле и субъективном смысле. Признаки позитивного права.
- •2. Понятие правовой культуры, её структура.
- •Билет №24
- •1. Право в системе социальных норм.
- •2. Понятие правосознания, его роль в правотворческой и правореализующей деятельности. Структура правосознания.
- •Билет №23
- •1. Учение о естественном праве (юснатурализм).
- •2. Религиозные и традиционные правовые системы.
- •Билет № 22
- •1. Позитивистский тип правопонимания.
- •2. Англосаксонсонская правовая система: её формирование, развитие, особенности.
- •Билет № 21
- •1. Типы правопонимания. Соотношение права и закона.
- •2. Романо – германская правовая семья, её формирование и развитие.
- •Билет № 20
- •1. Представления о сущности права.
- •2. Понятие правовой системы. Правовая система и правовая семья.
- •Билет № 19
- •1. Формирование и развитие концепции правового государства. Принципы правового государства.
- •2. Юридическая техника: понятие и виды.
- •Билет № 18
- •1. Государство и личность. Правовой статус личности. Основные права, свободы и обязанности личности.
- •2. Основания юридической ответственности. Виды юридической ответственности.
Билет №23
1. Учение о естественном праве (юснатурализм).
Означающее совокупность неотъемлемых принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Естественное право противопоставляется позитивному праву, во-первых, как совершенная идеальная норма — несовершенной существующей, и во-вторых, как норма, вытекающая из самой природы и потому неизменная — изменчивой и зависящей от человеческого установления.
Философское и политико-юридическое учение 17— 18 вв., завершившее развитие политико-философской и юридической мысли Средних веков и Возрождения и подготовившее философскую теорию политики, общества и человека эпохи европейского Просвещения. В рамках этого учения возникли великие социально-политические проекты гражданского общества и правового государства, концепции индивидуализма и либерализма, теория государства Нового времени, теория договорных отношений между обществом и государством, была переработана романо-средневековая концепция народовластия и правосознания.
В дальнейшем сложились две традиции понимания естественного права: континентальная рационалистическая, которая подчеркивала дедуктивный характер системы права: ее генетическим центром признавался человек, вооруженный дарованным ему природой разноначальным разумом, и английская эмпирическая, тяготеющая к практической организации договорно-правовых отношений между обществом и государством. Первая представлена в трудах Грация, С. Пуфендорфа, Б. Спинозы, Г. В. Лейбница, X. Вольфа. Вторая — в сочинениях Т. Гоббса, Дж. Локка, Р. Кемберленда, Э. К. Шефтсбери и др.
В теориях естественного права основой всех взаимоотношений первоначально признавались Природа, Бог и Обычай. Эти три начала природный, т. е. не политические и не юридические, но их природность постепенно становилась гомогенной и социальной. Обычай от природы сообразности перешел в юридическую историю, в сферу культуры (юридической культуры прецедентного права); божественная воля, в свою очередь, перестала превышать природный рациональный разум, способный самостоятельно открывать правила справедливости (Лейбниц) — одной из основ правосознания и политико-юридической практики; у поздних юснатуралистов не сама по себе Природа, а природа человека стала главным началом естественного права.
Естественное право распространялось за пределы государства в область международных отношений как учение о праве войны и мира. Это право также подлежало природосообразной рациональной реорганизации. Юснатурализм подготовил идеи вечного мира Б. де Сент-Пьера, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта и соединил их с традицией Марсилия
Таким образом, издавна концепция естественного права имела двоякий состав: она покоилась на практическом требовании более совершенного права и на теоретическом наблюдении естественной необходимости известных правоположений. Эти два элемента могли поддерживать друг друга, но не могли быть сведены один к другому: в первом случае естественное право ставится над положительным, во втором оно является лишь известной частью положительного права. В историческом развитии естественно-правовой доктрины можно постоянно наблюдать эту двойственность его концепции.