![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1.Определение и сущность понятий « историко-культурное наследие» и «историко-культурные ценности». Классификация памятников истории и культуры Республики Беларусь.
- •2.Законодательство рб об охране и использовании памятников отечественной истории и культуры.
- •4. Памятники каменного и бронзового веков в Беларуси.
- •5. Памятники раннего железного века в Беларуси.
- •6. Историческая и художественная ценность Минского замчища.
- •Историческая и художественная ценность археологического музейного комплекса «Берестье». Проблемы музеефикации археологических памятников
- •Города Беларуси в IX- XIII вв.
- •Первые школы отечественного каменного зодчества ( Полоцкая и витебская школы зодчества в XI- XIII вв. ).
- •Полоцкий Софийский собор – шедевр древнебелорусского зодчества, его государственное значение и роль в развитии национальной архитектуры.
- •Спасо-Евфросиньевская церковь – шедевр древнебелорусского зодчества, ее архитектурная и культурная ценность.
- •Искусство древнебелорусских княжеств в IX- XIII вв.
- •Усовершенствование оборонительных сооружений древних белорусских городов в XII- XIII вв. Башни-донжоны (Каменецкая башня).
Первые школы отечественного каменного зодчества ( Полоцкая и витебская школы зодчества в XI- XIII вв. ).
Искусство — особая сфера человеческой деятельности. C его помощью каждый народ доносит до следующих поколений свои мысли и чувства, заветные мечты, самое важное из пережитого. Оно наиболее ярко отражает национальную неповторимость. Развитие искусства неразрывно связано с историческим развитием, религиозными взглядами и этическими принципами. Своеобразие белорусского искусства формировалось на протяжении нескольких столетий. И каждый его этап был отражен в памятниках архитектуры, скульптуры, живописи.
Начало становления белорусского искусства относится к IX — XI вв. В это время на территории, заселенной восточнославянскими племенами кривичами, дреговичами и радимичами), формируются первые княжества: Полоцкое, Турово-Пинское, Смоленское, Минское. Самым могущественным и развитым среди них было Полоцкое, оно занимало выгодное местоположение на торговом пути «из варяг в греки». Укреплению международных связей, росту авторитета и культуры Полоцкого княжества способствовало принятие в конце X в. христианства. С его распространением возникает культовая каменная архитектура, которая ориентируется на византийское храмовое строительство, формируется сословие духовенства, в которое входили самые образованные и влиятельные люди своего времени.
Первое упоминание Полоцкой земли
встречается в «Повести временных лет»
и относится к 862 г. Своего могущества
Полоцкое княжество достигло во второй
половине XI в., в период правления князя
Всеслава Брячиславича, прозванного
Чародеем (1044 — 1101). По его повелению в
Полоцке был возведен первый каменный
храм, ставший символом политического,
экономического и религиозного равенства
Полоцка с Киевом и Новгородом, — собор
святой Софии — Премудрости Божией.
С него начинается история монументального
белорусского каменного зодчества.
Дата возведения Софийского собора
в Полоцке точно не известна. Предположительно
храм был построен между 1050 и 1055 гг.,
поскольку он упоминается в «Слове о
полку Игореве»: «Тому в Полотьске
позвонише заутренюю рано у святые Софии
в колоколы, а он в Киеве звон слышаше».
За многовековую историю собор полностью
утратил свой первоначальный облик. До
наших дней от постройки XI века сохранились
лишь фундамент, нижняя часть стен и
столбов, три восточные алтарные апсиды
.
Археологические раскопки и летописные
источники дали возможность исследователям
с большой степенью вероятности представить
его первоначальный облик: большой
пятинефный
трёхапсидный
крестово-купольный храм
,
почти квадратный в плане, со сложным
семикупольным
завершением.
Ряд особенностей отличает строительную
технику полоцкого собора от современных
ему киевских и новгородских храмов.
Если в киевском соборе преобладает
кладка из плоского кирпича, а в новгородском
– из естественного камня, то стены
полоцкой Софии были возведены в смешанной
технике, совмещавшей ряды из естественного
камня с рядами кирпичной кладки
(«спрятанный ряд»). При этой кладке на
фасад выходят кирпичи не всех рядов, а
через ряд, в то время как промежуточные
ряды отступают от плоскости стены и
закрываются раствором. Такая кладка
придавала внешнему облику храма
своеобразное колористическое красно-белое
решение.
Известно, что внутри
храм был полностью расписан фресками
,
а пол – выложен разноцветными керамическими
майоликовыми плитками.
После
завершения Софийского собора монументальное
каменное зодчество на территории
Беларуси замирает. Возобновляется оно
лишь в XII в. со строительства храмов на
Полоцкой земле.
В 50-х годах XII века полоцким архитектором и монахом Иоанном была возведена каменная Спасо-Преображенская церковь Спасо-Евфросиньевского монастыря в Полоцке – замечательный памятник зодчества, дошедший до наших дней искажённым позднейшими перестройками. Создание Спасо-Преображенской церкви неразрывно связано с именем княжны Предславы (около 1102 — 1173), дочери полоцкого князя Георгия Всеславича, которая в 12-летнем возрасте приняла постриг под именем Евфросиньи. «Житие преподобной Евфросиньи Полоцкой» рассказывает о многих чудесных событиях, сопровождавших основание монастыря и строительство церкви: Евфросинье явился ангел, который указал ей место будущего монастыря. Такое же откровение получил и полоцкий епископ Илья, благословивший Евфросинью на создание женской обители. Небесный глас, повелевающий начать строительства храма, слышал во сне архитектор Иоанн. С самого начала своего создания храм оказывается под покровительством небесных сил. Возможно, поэтому, художественное и конструктивное решение этой небольшой трёхнефной одноглавой церкви прежде всего направлено на создание динамичного, устремлённого ввысь, к небу и Богу, образа, логично завершаемого золотым куполом, напоминающей пламя свечи. Конструкция церкви имеет ряд интересных особенностей: боковые нефы завершаются полукруглыми апсидами-нишами, спрятанными в толще восточной стены, и поэтому снаружи незаметны. В западной стене церкви располагается лестница на хоры , где находятся два небольших угловых помещения, которые, согласно преданию, служили кельями для преподобной Евфросиньи и её сестры. Вскоре после постройки Спасо-Преображенская церковь была расписана фресками, хорошо сохранившимися до наших дней. В 1886 году весь храм был заново расписан масляными красками. Новые росписи лишь приблизительно следовали системе росписей древних. О существовании старых фресок стало известно лишь в 20-х годах ХХ в., а в начале 90-х годов ХХ в. в храме началось планомерное и систематическое раскрытие и реставрация живописи XII в.. Предположительно художники, работавшие над созданием росписей Спасо-Преображенской церкви, составляли смешанную артель, в которую входили и полоцкие мастера, возглавляемые византийским живописцем.
Среди древних фресок особенно выделяются изображения святых в нижних частях столбов храма. Обращенные непосредственно к верующим, они удивительно естественны, открыты и индивидуальны. Возможно, именно поэтому одну из них многие считают портретом Евфросиньи Полоцкой. К памятникам полоцкой школы зодчества относится Благовещенская церковь в Витебске, трёхнефная, одноглавая, построенная во второй четверти XII в., разрушенная в начале 60-х гг. ХХ в. и восстановленная в 90-х гг.. Как и в полоцкой Спасо-Преображенской церкви, её боковые нефы (которые по размерам почти в три раза уже центрального) замыкаются небольшими полукруглыми апсидами-нишами, спрятанными в толщи восточной стены. Этот приём — одна из характерных черт полоцкой архитектурной школы.
Вместе с тем витебская церковь имеет и ряд интересных особенностей. Она опиралась на высокий цоколь, который поднимает пол храма почти на метр над уровнем земли. В отличие от полоцких построек XII века, которые возводились из плоского кирпича в технике «спрятанный ряд». Благовещенская церковь сложена из кирпича и тщательно обтёсанных камней, их ряды чередовались. До наших дней дошли лишь незначительные фрагменты фресок, которые хранятся в музейных собраниях Беларуси.