- •№1. Социальная философия в структуре философского познания мира.
- •№ 2. Сциентистское и антисциентистское направления в социальной философии
- •№ 3. «Истины» и «ценности» в философском познании общества
- •№ 4. Социальная философия и философская антропология
- •№ 5. Социальная философия и историческое познание.
- •№6. Социальная философия и социология
- •№ 7. Понятие общества.
- •№ 8. Принципы системного анализа социальной реальности.
- •№ 9. Субстанциальный подход к общественной жизни.
- •№ 10. Деятельность как способ существования общественного человека.
- •Деятельность как способ существования общественного человека
- •№ 11. Деятельность, ее соотношение с процессами живой и неживой природы.
- •№ 12. Физикализм в социальном познании.
- •№ 16. Дискуссионные проблемы антропосоциогенеза.
- •№ 13. Биологический редукционизм в социальном познании. Социобиология.
- •№ 15. Информационная специфика деятельности. Феномен сознания.
- •№ 14. Специфика социального познания. Проблема «наук о природе» и «наук о культуре».
№ 8. Принципы системного анализа социальной реальности.
Соцфил изучает общество в его интегральности и всеобщности, а не отдельные аспекты социальной реальности. Соц реальность рассматривается в единстве ее сущности и существования, к ней подходят как к субстанциальной и автономной системе (признаки системы: 1. состоит из частей, т.е. интерогенное строение; 2. части взаимосвязаны, т.е. изменение одного явл сказывается на св-вах и состоянии др; связи сильные, т.е. есть св-ва присущие системе, но отсутствующие у отдельных частей).
Системный анализ рассматривает соц реальность в 3х взаимосвязанных аспектах:
Структурный анализ
Обнаружить и классифицировать части, из кот состоит система, ранжировать их на подсистемы, компоненты и эл-ты.
Функциональный
Обнаружить устойчивые зависимости (связи и отнош) между частями системы, классифицировать их как субординационные (главные и второстепенные части) или координационные и(части функционируют равноправно)
Динамический
Обнаружить причины, мех-змы и формы социокультурного изменения, система должна обладать потенцией саморазвития.
Существуют 3 уровня социальной теории:
1 ур системного анализа общества – социологический
законы строения, функционирования и развития реальных самодостаточных групп (стран и народов), существующих и существовавших на полит карте мира.
2 ур – типологический
законы строения, функционирования и развития, кот присущи типам общественного устройства, существующих и существовавших в истории.
3 ур – общесоциологический
законы строения, функционирования и развития, кот присущи обществу вообще, т.е всем обществам, независимо от времени и места их существования -> прямое отношение к социальной философии.
№ 9. Субстанциальный подход к общественной жизни.
Существует 2 типа объектов:
- неинформационные
их существование на связано с целями (по Аристотелю – то, ради чего существует нечто)
- информационные
субстратные объекты
вещь есть то, из чего она состоит (ее св-ва совпадают со св-вами вещества, из кот она состоит)
функциональные объекты
их существенные св-ва опр-ся назначением, внешней целью, достижению которой они служат (по Дюркгейму функция – это соответствие между бытием объекта и его назначением)
субстанциальные
самоцельное, самопорождающееся и саморазвивающееся качество..
высший органический тип системной целосиности.
субстанциальные объекты преследуют собственные цели, не функционируют, а живут. их существенные св-ва определяются образом жизни (т.е способом самоцельного существования в среде)
Таким образом, субстанциальный подход к пониманию живых существ предполагает учет внутренних и внешних обстоятельств, образующих во взаимодействии целостный образ их жизни, способ воспроизводства в среде обитания. Этот подход может и должен быть использован при понимании качественной специфики интересующей нас социальный системы. Мы не в состоянии объяснить присущую ей целостность, анализируя отдельные сферы общественной жизни и реально существующее функциональное взаимоопосредование между ними.
Изучая сложнейшие внутренние зависимости между экономикой и политикой, религией и наукой, правом и моралью, мы также обязаны помнить, что эти общественные сферы не представляют собой исходной социальной данности и постоянно спрашивать себя — зачем и почему они возникли в обществе, почему они связаны между собой так, как связаны, а не каким-либо иным способом?
И в данном случае качество системы не может быть дедуцировано из ее структурно-функциональной организации. Необходимо установим тот специфический способ существования, который выделяет людей из природы и противопоставляет ей, т. е. обнаружить субстанцию социального. Таковой, по нашему убеждению, является целенаправленная, адаптивно-адаптирующая деятельность человеческих индивидов и групп.
Обнаружение субстанциального качества системы позволяет науке решить две важнейшие взаимосвязанные задачи.
Первая из них связана с установлением строгих качественных границ системы, ее демаркацией в среде существования, отличением от внешних ей субстанциальных реальностей.
Вторая задача субстанциального подхода состоит в установлении единого источника и основания внутренней организации системы, строгой научной классификации всех формообразований, существующих внутри субстанциального качества.
Субстанциальное понимание человеческой деятельности определяет не только способ существования, но и законы внутренней организации общества. Исходя из того, что общественная жизнь есть не что иное, как процесс совместной деятельности людей, мы будем утверждать, что все существующее в обществе представляет собой то или иное проявление деятельности — ее модус, атрибут, акциденцию или, другими словами, часть, отношение частей, свойство, состояние, таксономический вид.