2.7 Классификация культур на основании ценностных систем (концепция п.А.Сорокина):

Основанием классификации культур для Сорокина становится ценностная система субъекта культуры .

«Всякая великая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну и главную ценность. Доминирующие черты изящных искусств и науки такой единой культуры, ее философии и религии, этики и права, ее основных форм социальной, экономической и политической организации, большей части ее нравов и обычаев, ее образа жизни и мышления (менталитета) – все они по-своему выражают ее основополагающий принцип, ее главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. По той причине важнейшие составные части такой интегрированной культуры также чаще всего взаимозависимы : в случае изменения одной из них остальные неизбежно подвергаются схожей трансформации». Типы культур, согласно классификации П.А.Сорокина, определяются по доминирующим характеристикам системы ценностей. Различаются идеациональная, чувственная (сенситивная) идеалистическая формы культуры.

Кроме того, существует, с точки зрения классификатора, четвертое состояние культуры, не являющееся более-менее устойчивым типом, но именно состоянием ( переходным, чаще всего катастрофическим) - эклектичная смешанная культура.

1. Идеациональное искусство: символично, статично, избегает внешнего формального разнообразия, коллективное, анонимное.

«Такая унифицированная система культуры, основанная на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единственной реальности и ценности, может быть названа идеациональной.»

Феномены идеациональной культуры:

Архитектура - строения посвящены Богу, внешний абрис символичен: крест в основании, купол, шпиль, архи.

Живопись – символична и религиозна Двухмерна, неиллюзорна, нет ню, пейзажа, портрета, жанра, сатиры, комедии, карикатуры.

Музыка – Амброзианские и Григорианские религиозные песнопения.

Словесность – комментарии Библии, молитвы, проповеди, жития.

Скульптура – символичная, религиозна по сюжету.

Театр – мистерия.

2. Чувственное искусство: натуралистическое, динамичное, разнообразно по формам, авторское (художник и масса в отношениях заказчик-исполнитель).

Архитектура – светская, театры, дворцы, внешний абрис декоративен, витален, чувственен, стилизации.

Живопись – реалистична, линейная перспектива, анатомия, фактура, движение, впечатление. До импрессионизма. Жанр, пейзаж, портрет, ню.

Музыка – хроматическая гамма, атональность.

Словесность – Социальная, эмоциональная, аналитичная, субсоциальна, Герои. Отрицательные герои.

Скульптура – формальна, словесна.

3. Идеалистическое искусство: реальное, но возвышенное, динамичное, но плавное, разнообразно, но отобрано, автор, но первый среди равных.

Музыка – труверы, миннезингеры, физическая природа звуков, их комбинация и игра. Разнообразие инструментов, увеличение оркестра.

Словесность – аллегорическая.

Идеалистическое искусство Греции V века:

«Оно светлое, спокойное и величественное. Его идеализм выражается в отличном знании художником анатомии человеческого тела и знании средств воплощении этого знания в идеально или совершенной форме; в изображенных человеческих персонажах, в их позах, в абстрактной трактовке типа человека… Мы представлены бессмертным и идеализированным смертным: старики вновь молоды, дети изображены взрослыми, женщины демонстрируют меньше женственности и спрятаны в фигурах атлетов» с. 440

4. Смешанное (эклектичное) искусство: не интегрировано, нет системы унифицированных ценностей, и формы, и идеи превращаются в груду несоединимых частей.

История культуры с точки зрения П.А.Сорокина.

Отсчет начинается с чувственных культур, как более примитивных.

Палеолит – чувственная культура

Неолит - идеациональная

Древний Египет - идеациональная

Среднее и Новое Царство – чувственная культура

Крито-микенская культура - чувственная

Греция IX –VI в.в.- идеациональная

Греция V в. - идеальная

Греко-римская культура - чувственная

Раннее средневековье - идеациональная

Западная Европа ,XIII-й век - идеальная

Возрождение - чувственная

XIX – XX в.в. – очевидно, чувственная, чреватая переходом и идеациональную или идеальную.

Классифицируя восточные культуры, Сорокин называет идеациональными культуру даосистского Китая, буддийской Индии, Тибета. Чувственными – культуру Ассирии, скифскую культуру.

Достижения чувственной культуры и искусства:

1. Техника, позволяющая имитировать все, созданное ранее и создавать новое.

2. Количество, объемы и размеры, неведомые раньше.

3. Массовость, Музеи, библиотеки, радио, грамзапись, кино, видео, дизайн.

4. Стилевое многообразие и многообразие стилизаций.

5. Мастерство и глубина.

«Во всех этих отношениях современное искусство обогатило культуру и в значительной степени облагородило человека».

Недуги чувственной культуры и искусства:

Все они начинаются как достоинства, но развиваются в пороки.

1. Порочна установка – давать удовольствие.

2. Пытаясь изображать действительность такой, какой она открывается органам чувств, искусство обречено на поверхностность, иллюзорность, не доходит до сути.

3. Исходя из первой установки, искусство непрестанно ищет новых способов поражать нашу чувственность и постепенно приходит к сенсационности, к порочным и патологическим типам к «негативным феноменам чувственной реальности».

4. Поиски разнообразия ведут к раздроблению тела культуры и к хаосу..

5. Усложнение технических средств ведет к завершению искусства.

6. Профессионализм в искусстве рано или поздно превращает искусство в товар, а художника – в ремесленника.

Чувственное искусство и культура завершаются на импрессионизме. Начинается борьба с ним. Сюрреалисты, кубисты, прочие модернисты отказываются от принципов чувственного искусства:

- не доставлять удовольствия,

- не быть узнаваемыми и понятными,

- не изображать поверхность, а извлечь то, что за оболочкой, вскрыть закономерность мира, конструкцию вещей.

Но:

«Его протест не во имя Бога или какой-либо другой сверхчувственной ценности, а во имя материального мира, против призрачной поверхностной материальности чувственного искусства. В этом отношении современное искусства чрезмерно научно. Оно в некоторой степени схоже с коммунизмом или фашизмом в политике». С. 462

«Разложение идет сейчас в полную силу. Ничто не может остановить его. На смену ему непременно придет искусство другого типа – идеациональное или идеалистическое, которые сами в свое время уступали место чувственному искусству шесть-семь столетий назад… После мук и хаоса переходного периода рождающееся новое искусство – возможно, идеациональное – увековечит в новом облике неувядаемый elan (порыв – фр.) человеческой культуры.» с. 462.

3.1 Структурно-функциональная классификация культурного пространства: функциям:

1. Информационное.

2. Потребительское.

3. Досуговое.

4. Образовательное.

5. Деловое.

6. Социально-бытовое.

Репрезентативная культура (Ф.Тенбрук, Германия)

Репрезентативная культура представляет в сознании членов общества все и любые факты, которые что-либо означают для действующих индивидов.

Означают они то, что дано в культурной репрезентации.

Общество существует в культурной репрезентации.

Три стадии репрезентации:

- теологическая,

-метафизическая

- научная

Культура не может быть ложной : она есть. Превращение культурного отношения в социальное происходит в борьбе альтернатив. Право выбора среди альтернатив имеют агенты изменения: культурные эксперты: в теологии – шаманы и священник; в метафизике – философы, в науке – ученые.

Репрезентативная культура – моностилистична. Ее репрезентации действительны для всех членов общества. Универсализации и подвергается и прошлое, и будущее, и настоящее. Примеры : Древний Египет, восточные деспотии, средневековое общество, тоталитарные государства, фундаментальное теократическое государство.

Категории моностилистической культуры:

1. Высокий социальный статус экспертов.

2. Определенный порядок времени мета реализации культурных явлений.

3. Канонизация жанров и стилей. Чистота жанров.

4. Иерархия.

5. Тотализация.

6. Исключение чуждых элементов.

7. Упрощение.

8. Позитивность.

9. Телеология – целесообразность.

10. Сакральное ядро культуры. (ХХ век – технократическая рациональность).

Сегодняшняя культура – полистилистическая и не-репрезентативная.

1. де-иерархизованная.

2. Де-канонизированная.

3. Де-тотализованная.

4. Включение.

5. Вопрос и сомнение.

6. негативность

2. Классификация культуры на принципе переустройства реальности, пересоздания:

Материальная – духовная,

3.3 Адаптационная классификация культуры (по Маркаряну):

1. Природно-экологическая К. (воздействие на среду, производство),

2. Общественно-экологическая (культурные учреждения и нормы).

3. Социорегулятивная (поддержание человеческого общества как целого: мораль, религия, искусство, право, наука).

3.4 Классификации культур по принципу сферы культурной деятельности субъекта:

Л.Когана: материальная, духовная, экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.

Э.Соколова: материальная – духовная – поведение.

М.Кагана: материальная – духовная – художественная.

3.4 Классификация по генезису:

Народная – профессиональная.

3.5 Классификация по специализации:

Общая – профессиональная.

3.7 Кребер : основа типологизации – культурный стиль, расширенный в его значении до типа культуры.

Фейблман: концепция культурно-детерминированного поведения человека. 7 типов: допервобытный, первобытный, военный, религиозный, цивилизационный, научный, постнаучный

Социологическая концепция Т.Парсонса о четырех компонентах социальной системы: экономическом, социетальном, политическом и ценностном. Соответственно выделяются четыре типа культур:

1. Экономическая (Запад).

2. Ценностная (Китай).

3. Политическая (Ближний Восток).

4. Социетальная (Индия).