55. Правовой нигилизм: понятие, причины и формы.

Под правовым нигилизмом принято понимать негативное или скептическое отношение к праву вплоть до полного неверия в его возможности решать социальные проблемы. Есть и другие дефиниции правового нигилизма. Причины появления и распространения правового нигилизма разнообразны и не исчерпываются юридическими факторами: особенности исторического развития отдельных народов и общества в целом; марксистско-ленинскую теорию и практику советского строительства в нашей стране; административно-командные методы, преимущественно использовавшиеся в управлении страной на протяжении всей истории Советского государства, которые исключали правовые средства регулирования жизни общества; расхождение между декларативными положениями законов и действительностью, правовую демагогию, т.е. намеренный обман населения для достижения политически и юридически корыстной цели; кризисное состояние российского общества в период перестройки и его реформирования, сделавшее возможными разнообразные правонарушения, рост преступности, безнаказанность, неконтролируемое состояние и как результат - утрата доверия к праву, закону, политическим и правовым институтам, к Конституции; деформацию правосознания и низкий уровень правовой культуры не только отдельных должностных лиц, но и всего населения и общества в целом. Все исследователи правового нигилизма отмечают его сложный характер и разнообразные формы выражения: правовая идеология, идеологические течения, теоретические доктрины, например анархизм, левый радикализм, негативные по отношению к праву позиции, установки, стереотипы неверия в правовые средства и способы регулирования общественных отношений; нарушения законов, правовых установлений вплоть до совершения преступлений, массовое неисполнение юридических предписаний со стороны не только граждан, но и должностных лиц: принятие несовершенных, ущербных с точки зрения юридической техники законов, в том числе не обеспеченных соответствующим финансированием, противоречащих друг другу, взаимоисключающих, параллельно действующих и дублирующих; нарушения прав человека, слабую эффективность правовой защиты этих прав, неспособность государства обеспечить безопасность личности.

56. Современные модели социального государства.

Одна из серьезных проблем сегодняшнего дня – это существование нескольких моделей социального государства, что обусловлено национальными особенностями развития социал-демократии. Выделяются несколько принципиальных образцов. В российской научной литературе принято разграничивать либеральную (или англо-саксонскую), континентально-европейскую (характерным примером служит французская версия) и социал-демократическую (или скандинавскую) модели социального государства. Расхождения эти не столько терминологического, сколько историко-культурного характера. Англосаксонское обозначение социального государства известное как welfare state, что в переводе означает «государство богатства», видит в качестве своей главной цели и единственной задачи преодоление бедности. Французская вариант звучит как etat-providence, что переводится как «государство-попечитель, добрый гений» и соответствует устойчивой патерналистской ориентации французского общества. Шведский аналог «государства всеобщего благоденствия» обозначается словом Folkhemmet, что буквально означает «народный дом». При этом конкретные социологические исследования выявляют полное отступление восприятия государства скандинавскими жителями от классической британской версии, родившейся из конфликта между народом и правителями. В разговорах и интервью шведы, да и финны, часто говорят «это - наше государство», подчеркивая тем самым, что оно не есть нечто, направленное против народа. Такой подход находится в полном противоречии с англосаксонской трактовкой, делающей особое ударение на этом противопоставлении.Многообразие моделей социального государства - не просто отражение внешних формальных различий. Оно свидетельствует о том, что каждая государственность исторична, имеет свое особое национальное лицо и соответствует конкретным национальным запросам и традициям. Различные типы современных социальных государств Запада унаследовали характерные национальные культурно-исторические черты. Парадоксально, но именно расхождение в типах и концепциях социального государства делают саму идею социального государства намного более жизнеспособной в политической культуре и практике Западной Европы. Сегодня социальное государство в европейском общественном мнении рассматривается как «идеальный тип» современного государства. Но при этом, как мы помним, в разных частях Европы этот термин может пониматься очень по-разному. Соответственно, для тех, кто берется всерьез изучать феномен европейского «социального государства» важным является выделить некие особенности такого государства – общие для всех его типов.Европейские исследователи сходятся в том, что все современные развитые государства являются социальными, если соответствуют двум криетериям, сформулированным в свое время английским историком Азой Бриггсом. Во-первых, в таких государствах гарантии против бедности и последствий различных социальных рисков осуществляются с помощью и через посредство центрального правительства. Во-вторых, такое государство в качестве одной из своих главных целей и миссий провозглашает интеграцию общества, сочетая социалистические и капиталистические механизмы развития. Призвание такого государства в том, чтобы «в конечном счете, затушевывать, смягчать различия в пользу единства»

57. Междисциплинарные связи теории государства и права в системе социальных наук. Теория государства и права, находясь в системе гуманитарных наук, тесно взаимодействует с философией, политологией, экономической теорией, социологией, психологией, этикой, историей, педагогикой и т.д.Так, с помощью философии вырабатываются мировоззренческие позиции теории государства и права, в результате чего последняя вооружается общей методологией познания государственно-правовой действительности. Научное познание государства и права требует использования философских положений об общих законах развития природы, общества и мышления.Теория государства и права весьма активно использует философские (всеобщие) методы: метафизику и диалектику; категории и понятия философии: сущность и явление, содержание и форма, возможность и необходимость, причина и следствие, система и структура, целое и часть, цель и средство, задача и функция, механизм и развитие, свобода и ответственность и т.д.В свою очередь, теория государства и права дает конкретный материал о государстве и праве для широких философских обобщений. Даже социальная философия в деталях не исследует данные институты, а заимствует информацию об их природе и специфических особенностях в теории государства и права.Используя данные политологии (науки о политике и политической жизни), теория государства и права рассматривает государственно-правовые явления в контексте политической среды. Например, анализируя государство как составную часть политической системы наряду с другими ее элементами - партиями, движениями и иными общественными объединениями, можно гораздо полнее и глубже познать сущность государства, его место и роль в политической организации общества.С другой стороны, политология подчас использует теоретические выводы и обобщения, связанные с такими социальными институтами, как государство и право (понятие, признаки, формы и функции государства, соотношение политического и государственно-правового режимов и т.п.). Между теорией государства и права и экономической теорией, социологией, психологией и иными гуманитарными науками также существует тесная связь. Они взаимообогащают друг друга, применяя зачастую как общие, междисциплинарные понятия - общество, благо, интерес, собственность, действие, поведение, отношение и т.д., так и сугубо специальные - гражданское общество, право собственности, правомерное поведение, противозаконный интерес, производственные отношения и др.