4.3. Вопросы к экзамену
Социология культуры как область социологического знания.
Элементы социологического знания о культуре в трудах мыслителей до 18 в.
Классики и представители современной западной социологии о предмете социологии культуры
Социология культуры в теориях французской «критической» школы и марксизма.
Взгляды М. Вебера и А. Вебера на социологию культуры как науку
К. Манхейм К. о предмете и методе социологии культуры
Социология музыки Т. Адорно
Особенности современного этапа развития западной социологии культуры
Социологическая концепция культуры П. А. Сорокина
Понимание предмета социологии культуры в трудах советских и современных отечественных социологов
Развитие отечественной социологии культуры и ее специфика.
Цивилизационный подход к культуре (Взгляды О.Шпенглера и А.Дж.Тойнби)
Цивилизационный подход к культуре (Взгляды Н. Бердяева, К. Ясперса, К. Лоренца)
Понятие культуры в социологии и ее функции в обществе.
Структура и элементы культуры (П. Штомпка, Т. Парсонс)
Межкультурные процессы и изменения: понятие, виды, роль.
Отрасли и виды культуры
Формы и комплексные виды культуры
Типология культур П. Сорокина и Л. Г. Ионина
Понятие и типы социально-культурных институтов.
Визуальная социология как наука
Фотография как метод анализа культуры
Подходы к определению культурного уровня личности.
Показатели и индикаторы уровня культурного развития личности.
Понятие, сущность, черты и социологические подходы к пониманию моды.
Мода и обычай: сходства и различия, их проявления в современной жизни
Структура, социальные функции и социальная роль моды.
Мода как процесс: модная коммуникация, фазы, участники моды.
Молодежная субкультура: понятие, признаки, типы, причины ухода и функции.
«Расколотое общество» как парадигма исторического развития России в работах А. С. Ахиезера.
Специфика становления отечественной социологии культуры
Отечественная социология культуры прошла весьма сложный путь в своем развитии. На нем были не только этапы быстрого движения вперед, когда происходили подлинные прорывы в науке, когда появлялись новые идеи, но и этапы стагнации, топтания на месте, когда приращение научного знания происходило в основном за счет накопления эмпирического материала.
Не будет преувеличением утверждать, что история социологии культуры в России — это история борьбы различных идей, направлений, школ, которая временами приобретала поистине драматический характер, ибо зачастую в ней победителем оказывался не тот, у кого были более весомые научные аргументы, а тот, кто придерживался определенных идейных или мировоззренческих позиций
Черты:
формирование пласта социологического знания о феномене культуры в России началось позже, чем на Западе. Как показывают исследования историков науки, первые работы по культурологиче-I кой проблематике отечественных ученых, выполненные в социоло-| ическом ключе, появились в нашей стране на рубеже 60—70-х го-Ю11 XIX столетия, т.е. несколько десятилетий спустя после того, как ш.пшш в свет работы О. Конта, Ж. де Сталь, И. Тэна, которые стоя-1И у истоков западной социологии культуры.
изначально социология культуры формировалась не столько в лоне философского и эстетического (как на Западе), сколько юридического, политэкономического и исторического шания. Те, кто стоял у ее истоков, по своей профессиональной принадлежности были прежде всего правоведами (К.Д. Кавелин, 1>.Н. Чичерин, Т.Н. Грановский), историками (П.Н Милюков), полит-жономами и специалистами в области международных отношений (Н.Я. Данилевский).
Высокая степень политизации является третьей отличительной особенностью отечественной социологии культуры. В отличие от своих западных коллег, которые в основном были «чистыми» учеными, практически все крупные отечественные социологии культуры интенсивно занимались политической деятельностью, были лидерами партий или идейных течений. В частности, Н.Я. Данилевский был признанным главой «младших» славянофилов, П.Н. Милюков — основателем и лидером партии кадетов (конституционных демократов) — самой влиятельной политической партии «западнического направления» в дореволюционной России. Г.В. Плеханов стоял у истоков российской партии социал-демократов и был признанным лидером фракции «меньшевиков». Питирим Сорокин был лидером правого крыла партии социалистов-революционеров (эсеров), секретарем Керенского, почетным членом Учредительного собрания.
Четвертой отличительной особенностью отечественной социологии культуры является то, что с самого начала она формировалась как интегрирующая наука, ставящая своей целью дать обобщенный взгляд на культуру как некую целость, оказывающую воздействие на все социальные процессы. Особенно четко эта точка зрения нашла свое выражение в трудах Сорокина, который рассматривал свою концепцию социокультурной динамики как основу для социологического синтеза.
Пятая отличительная черта становления и развития отечественной социологии культуры — это стремительная дифференциация. Ксли в западной социологии культуры такие частные по отношению к ней науки, как социология чтения, социология музыки, социология кинематографа и т.д., возникли только через 60—70 лет после ее конституирования в качестве отдельной отрасли социологического шания, то в отечественной социологии культуры выделение перечисленных социологических дисциплин произошло практически срачу же после обретения отечественной социологией культуры статуса автономной науки, занимающей принадлежащее только ей место в ряду гуманитарных дисциплин.
Шестой отличительной чертой становления и развития отечественной социологии культуры является то, что ей пока не удалось разорвать, образно говоря, ту пуповину, которая связывает с теми науками, где зарождалось социокультурное знание, и, прежде всего, с философией культуры, историей культуры, искусствознанием. Более того, отечественные социологи культуры настойчиво стремятся укрепить эту связь,
Седьмой отличительной чертой становления и развития отечественной социологии культуры является то, что изначально русские ученые обращались к рассмотрению проблем, к которым их немецкие, французские и американские коллеги проявляли мало любопытства. Если большинство западных социологов весьма интересовались вопросами: как создаются те или иные художественные произведения, какая система взаимоотношений складывается внутри тех или иных художественных коллективом, каков статус музыканта, писателя, живописца и т.д., то отечественных социологов культуры в первую очередь интересовали (и интересуют) вопросы: что собой представляет потребитель художественных ценностей, в какой мере удовлетворяются духовные потребности различных социальных групп, каков уровень культурного развития представителей тех или иных социальных общностей, что собой представляют эстетические ориентации рабочих, интеллигенции, крестьян, служащих, студентов, учащихся, что они читают, что слушают, что смотрят, какие артефакты рассматриваются ими в качестве совершенных образцов и т.д.
Восьмой отличительной чертой становления и развития отечественной социологии культуры является то, что она после выделения в отдельную отрасль социологического знания развивалась на протяжении нескольких десятилетий как часть марксистско-ленинской социологии, где функции общесоциологической теории выполнял исторический материализм.
отличительной особенностью становления и развития социологии культуры в отечественном варианте является то, что большинство из тех, кто способствовал свершившемуся на рубеже /()—80-х годов конституированию отечественной социологии в качестве отдельной отрасли социологического знания культуры, были по роду своей профессиональной подготовки или философами, ин-а-ресовавшимися вопросами искусства и художественной жизни, пли эстетиками, или искусствоведами.
Первые опыты исследования социокультурных феноменов социологическими методами
Изучение феномена культуры социологическими методами в России, как об этом уже говорилось, началось в конце 60-х годов XIX в. Именно тогда в свет вышел ряд книг и статей, авторами которых были Н. Михайловский, Ё. Де-Роберти, Б. Чичерин, А. Стронин, А. Щапов, А. Градовский
Таким образом, на первом этапе своего развития социология культуры в России формировалась в основном как эмпирическая наука, ориентированная на решение весьма узкого круга частных задач, хотя ряд авторов и предпринимал попытки осмысления феномена культуры в теоретическом ключе.
Отличительными особенностями исследований, которые выполнялись в этот исторический период, были их прикладной характер и описательность.
Исключение составляют исследования НА. Рубакина (1862—1946), А.Н. Пыпжа (1833-1904), П.Н Ткачева (1844-1885), К.Д. Кавелина (1818—1885). Их труды можно с полным основанием считает теоретическим фундаментом отечественной социологии культуры.
Коренные изменения в проблематике исследований русских социологов, исследующих феномен культуры, произошли на рубеже XIX и XX столетий. Именно тогда появились первые социологические работы отечественных авторов, где проблема культуры осмысливалась в первую очередь как проблема теоретического социологического знания. Среди них следует назвать труды Н.Я. Данилевского, П.Л. Лаврова, П.Н. Милюкова, П.А. Сорокина и Г.В. Плеханова.
Отечественная социология культуры времен «перестройки»
● Бурное развитие социологии культуры было прервано в начале 90-х годов, когда в России развернулись широкомасштабные реформы. Это привело к тому, что фронт работ, которые вели отечественные социологи, занимающиеся культурологической проблематикой, существенно сузился.
● Одновременно резко сократилось количество исследовательских центров и групп. Уменьшилось число выполненных проектов.
Ряд известных социологов культуры, став после распада СССР гражданами других государств, ведут свои исследования за границей и практически утратили связи со своими российскими коллегами. После безвременной кончины Л.Н. Когана практически распалась уральская социологическая школа, резко снизилась активность на данном направлении представителей санкт-петербургской (ленинградской) социологической школы. Резко уменьшилось количество публикаций по культурологической проблематике, в частности, в журнале «Социологические исследования» в 1995 г. было опубликовано 16 статей по социологии культуры, в 1996 — 11, в 2000 — 4, а в 2002 г. — только две.
● Государственный институт искусствознания Министерства культуры РФ на сегодняшний день является главным в разработке данной проблематики. Руководитель У. Фохт-Бабушкин.
● Значительно шире круг исследователей, работающих в области социологии искусства.
К сожалению, необходимо констатировать тот факт, что в последнее десятилетие практически не велись социологические исследования таких феноменов, как музыка, изобразительное искусство, фольклор, художественное самодеятельное творчество и т.д. Единичные проекты, которые выполнялись отдельными исследователями, были посвящены преимущественно локальным проблемам. Проблемы отношения зрителей к искусству, их способности дать оценку тому или иному художественному произведению и т.д. в этих исследовательских проектах не поднимались