56. Наука и образование 11-15 веков

Средневековье унаследовало от античного мира основу, на которой строилось образование – семь свободных искусств. Грамматика – матерь наук, диалектика давала формально-логические знания, основы философии и логики, риторика учила правильно говорить, «математические дисциплины» – арифметика, музыка, геометрия и астрономия. С 11 века растет число школ. Они разделялись на монастырские, кафедральные (в городах при соборах), приходские. С ростом городов, расцветом ремесленных цехов набирают силу светские, городские, частные, а также гильдейские и муниципальные, не подвластные церкви. Учащимися нецерковных школ были бродячие школяры – ваганты или голиарды, происходившие из городской, крестьянской, рыцарской среды, низшего клира. Обучение велось на латинском языке, только в 14 в появляются национальные школы. Еще не было устойчивого деления школы на начальную, среднюю, высшую. Религиозное по содержанию, по форме образования носило словесно-риторический характер. Начала математики и естественных наук излагались отрывочно, описательно, часто в фантастической интерпретации. Центрами обучения навыкам ремесла в 12 веке становятся цехи. В целом развитие городов как центров ремесла и торговли служило стимулом совершенствования образования. Кафедральные соборы превращались в университеты. К к 15 в в Европе насчитывалось около 60 университетов (Болонья, Париж, Оксфорд, Палермо, Салерно и др.). Университеты обладали автономией, внешняя независимость сочетались со строгой внутренней дисциплиной. Университеты подразделялись на факультеты. Младшим, обязательным для всех студентов, был артистический, где изучались в полном объеме семь свободных искусств, затем шли юридический, медицинский, богословский. Славились парижский (он же Сорбонский), испанские в Кордове, Валенсии, Севильи, Малагах, Саламанке, они давали более обширные и глубокие знания по философии, медицине, математике, химии, астрономии. В 14-15 вв получают развитие коллегии (колледжи), они становятся центрами занятий, лекций, диспутов. С развитием школ, университетов, колледжей расширяется спрос на книгу, она перестает быть только предметом роскоши как ранее. Книгопечатание (Иоганн Гутенберг) решило эту проблему. При университетах возникают большие библиотеки. Оксфорский профессор Роджер Бэкон достиг значительных успехов в оптике, физике, химии. Он говорил, что можно сделать самодвижущиеся суда и колесницы, аппараты, летающие по воздуху и т.д. Немало сделали его ученики, они развили учение о суточном вращении земли, обосновали идею применения координат, были близки к атомизму. Алхимики, занятые поисками «философского камня», побочно сделали ряд важных открытий, изучили свойства разных веществ, получили ряд кислот, щелочей и т.д.

57. Средневековая культура Зап. Европы 14-15 вв.

культура европейского средневековья – культура феодальной формации – неотторжимая и закономерная часть общемировой. Общий ход развития европейской культуры привел к тому, что 11-14 вв стали временем, когда она обрела свои «классические формы». В 14 в схоластика, утверждавшая возможность примирения разума и веры, была подвергнута критике радикально настроенных философов Дунса Скота и его учеников, а крупнейшим мыслителем, повлиявшим на становление философии Возрождения стал Кузанский (1401-1464), выходец из Германии, живший в Риме, работавший викарием на папском дворе. С 11 века начинается устойчивый рост школ, совершенствуется в целом система образования. преподавание велось на латинском языке, но в 14 в появляются школы с нац. языком обучения. Религиозное по содержанию, по форме образование носило словесно-риторический характер. Кафедральные школы в 13 в превращаются в университеты (Болонья, Париж, Оксфорд, Палермо). К 15 в в Европе насчитывается около 60 университетов. Университеты обладали автономией. Крупнейшим стал Парижский. В 14-15 вв география университетов значительно расширяется (Испания, Англия, Чехия, Италия, Франция). Получают развитие коллегии (отсюда – колледж). Университеты становятся центрами развития наук. Однако к к 15 в происходит аристократизация, все больше студентов из привилегированных сословий. Расширяется спрос на книгу. С 14 в в производстве книг все шире применяется бумага. Это облегчило появление книгопечатания. В 40-е гг. 15 в (изобретатель Иоганн Гутенберг) книга в Европе становится массовой, что повлекло существенные перемены в культурной жизни. Появляются многочисленные библиотеки (даже у частных лиц). Развиваются науки 9основной метод – опыт) физика, химия, астрономия, медицина. Значительно обогатились знания по географии. В 14-15 вв многочисленные путешествия подготовили эпоху Великих географич. открытий (1492 Христофор Колумб открывает Америку). 14-15 вв – это время, когда развивается история. Историк, летописец, хронист мыслился как «человек, связующий времена». Хранителем истории был героический эпос, который в развитом средневековье отразил уже рыцарско-феодальные ценности. Формируется рыцарская культура с ее внешним блеском, ритуалами, символикой, этикетом. С упадком рыцарства все это становится лишь элементом игры. С ростом богатства и влияния городов формируется городская культура (городской сатирический эпос, городской театр). Венчает средневековье фигура Данте Алигьери, поэта и мыслителя, в чьем творчестве появляются черты гуманизма. Его «Божественная комедия» – итог лучших духовных устремлений зрелого и развитого средневековья к идеалам добра, светлого упования и высоты человеческого духа. Зов наступающей эпохи возрождения чувствуется в творчестве Хуана Мануэля, Джеффри Чосера, Уильяма Ленгленда. В массовых представлениях средневековья 9народная культура) большое место занимала магия. Расцвет магии, демонологии приходится на 15-16 вв, т.е. на период заката средневековой культуры.

59. Раннее Возрождение и гуманизм в Италии 14-15 вв.

Культура Возрождения охватывает период от 40-х гг 14 в до первых десятилетий 18 в. В разных странах она зарождалась и достигала расцвета в разное время. Раньше всего она сложилась в Италии. Именно здесь раньше, чем где –либо широко распространились товарно-денежные отношения и появились раннекапиталистические элементы. Богатый, процветающий итальянский город стал главной базой формирования культуры Возрождения, светской по своей общей направленности. Богатые горожане, имея огромные средства, тратили их на строительство дворцов с пышным внутренним убранством, на семейные капеллы в церквях, создание дом. театров, библиотек, образование детей и т.д. Это увеличивало потребность в архитекторах, музыкантах, учителях, врачах и т.д. Успех на службе определялся знанием латинского языка ( в 14-15 вв он был официальным языком науки, внутренней и внешней политики). В это время в целом становится более высокий уровень грамотности, что объясняется распространением нач. образования в школах, открывавшихся на средства городской коммуны, а также профессионального образования в лавках ремесленников и торговцев. Это время, когда в психологии купечества, ремесленной верхушки отчетливо проступают черты рационализма, расчетливости, смелости в делах, осознания личных способностей и широких возможностей. Рост светских настроений, интерес к земным деяниям человека – важный идейный фактор возникновения и развития культуры Возрождения. Задачей деятелей новой культуры стало восстановление преемственности и высокоразвитой культурой античности. Сам термин «Возрождение (Ренесанс) означал духовное обновление, подъем культуры после «тысячелетнего упадка». Это «эпоха титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености». Творцами Ренесанса были выходцы из самых разных социальных слоев, а ее достижения стали достояния всего общества. Идейной основой новой культуры был гуманизм, светско-рационалистическое мировоззрение, которое освобождало сознание людей от сословных, церковно-психологических пут. Элементы гуманизма были уже в творчестве Данте. Однако подлинным родоначальником стал Франческо Петрарка. Он стал классиком уже при жизни, в 1341 был увенчан лавровым венком как величайший поэт Италии. Его «Книга песен» отразила богатейшие оттенки любви поэта к Лауре. Его исследователями стали Боккачо и этап раннего гуманизма в Италии, когда гуманизм превращается в широкое культурное движение, центрами гражданского гуманизма становятся Флоренция, Милан, Венеция, Неаполь, позже Феррара, Мантуя, Болонья. Основоположником гражданского гуманизма стал Леонардо Бруни. Он поэт, ученый, переводчик древних рукописей, педагог, юрист. Его преемниками стали Ринуччини, Лоренцо Валла и др.