- •Этика, ее предмет, виды, структура.
- •Исторические этапы развития морали.
- •Проблемы морального прогресса.
- •Основные подходы к вопросу о происхождении морали.
- •Этическая мысль Древней Индии и Древнего Китая.
- •Этика античности.
- •Этика эпохи Средневековья.
- •Этические воззрения Нового и Новейшего времени.
- •Этическая мысль современности.
- •Сущность, специфика и содержание морали.
- •Структура морали.
- •Основные функции морали. Антиномии в морали.
- •Высшие моральные ценности.
- •Этика делового общения.
- •Долг и совесть. Смысл жизни и счастье.
- •Любовь как высшая ценность.
- •Формирование нравственного поведения.
- •Этика гражданского общества.
- •Патриотизм как основной принцип гражданственности.
- •Политическая этика и политическая культура.
- •Проблема культуры общения.
- •Дружба как высшая форма общения.
- •Этика семейных отношений.
- •Деловая беседа как основная форма делового общения.
- •Подготовка к деловым переговорам. Встреча и прием делегаций.
- •Соблюдение этических норм в процессе переговоров.
- •Законы и правила аргументации и убеждения.
- •Критика и комплименты в деловом общении.
- •Этика исполнения публичных выступлений.
- •Композиционно-технологтческая структура речи.
- •Слагаемые успешного выступления.
- •Речь и образ оратора.
- •Метракопоративная модель деловой этики.
- •Этика Успеха.
- •Этика делового общения «по горизонтали».
- •Этика делового общения «по вертикали»
- •Этикет: основные нормы и особенности.
- •Обращения, приветствия, представления. Визитные карточки.
- •Этикет деловых приемов и застолья.
- •Деловой костюм.
- •Национальные особенности делового общения в сша.
- •Национальные особенности делового общения в Европе.
- •Национальные особенности делового общения встранах Азии.
- •Профессиональная этика. Дилеммы профессиональной этики.
Проблемы морального прогресса.
Несмотря на устойчивый, традиционный характер нравственности, она все же развивается под воздействием изменений в жизни общества. Вместе с тем мораль изменяется и благодаря своим, присущим ей закономерностям.
О том, что происходит в состоянии морали общества постсоветских республик в период перехода от тоталитаризма к демократии, могут судить многие люди, жизнь которых протекала и протекает в разные исторические эпохи.
Сбои в развитии общественной морали давали и дают сейчас скептикам повод сомневаться в нравственном прогрессе общества, а консерваторам — мифологизировать прошлые времена, выделять в истории развития нравственности "золотые века".
Но если посмотреть на развитие нравственности беспристрастно, то можно утверждать, что, несмотря на кризисные периоды, общественная мораль следует больше по пути прогресса, чем регресса. Показателями этого являются появившаяся возможность морального выбора, пропаганда общечеловеческих ценностей, ориентация на защиту прав и свобод, реагирование на глобальные проблемы, вызванные научно-технической революцией, развитие этического образования и просвещения, тенденция к массовому освоению норм и правил этикета.
Вместе с тем существует целый ряд частных детерминант и проблем, которые будут влиять на дальнейшее развитие нравственности. Надо полагать, что в их числе будут следующие:
осознание как можно большим количеством людей важности морали в улучшении взаимоотношений в обществе в целом, на работе, в сфере досуга, в семейных взаимоотношениях;
в условиях дальнейшего ухудшения экологической среды обитания человека будет усиливаться, наряду с правовыми нормами, действие правил нравственного отношения к природе;
сознательное выполнение моральных норм и правил этикета;
использование нравственных средств борьбы с аморальными явлениями, в частности с наркоманией, пьянством, хамством, различными проявлениями экстремизма (национального, религиозного, политического и т.п.);
противодействие криминальной этике.
Основные подходы к вопросу о происхождении морали.
Происхождению и развитию этики предшествовала мифология как первоначальная форма общественного сознания. Ее особенность состояла в том, что она представляла собой чувственно-образное освоение человеком окружающего мира, в котором преобладали эмоционально-ассоциативные связи, проводилась аналогия между кровнородственными отношениями и явлениями природы.
Согласно религиозной точке зрения, мораль дана человеку Богом, а основные моральные ценности (любовь, добро, вера и др.) имеют божественное происхождение и сформулированы в священных писаниях (Библия, Коран и др.). Поскольку нравственные ценности имеют божественное происхождение, то они вечны, неизменны и имеют одинаковое для всех людей содержание. Всемогущество и всеблагость Бога придают морали объективность, всеобщность, духовную возвышенность и благородство. Только через веру в Бога человек может постичь понимание добра как наивысшей моральной ценности.
Сторонники натуралистической точки зрения считают, что мораль присуща человеку изначально, заложена в нем самой природой; нравственные ценности выводятся из природы в целом и природы человека в частности. Еще античные философы Гераклит, Демокрит и другие обратили внимание на необходимость человека жить в согласии с природой для достижения счастья.
Естественнонаучное основание натуралистическая точка зрения получила в связи с созданием Ч. Дарвином теории эволюционного развития. Доказывая происхождение человека от обезьяны, Ч. Дарвин постоянно подчеркивал общее между человеком и его предками, тем самым невольно стирая качественную грань между ними.
В соответствии с естественноисторическим подходом мораль своими истоками уходит в исторические условия и потребности общества; она формировалась и изменялась по мере становления и изменения общественных отношений. Необходимость совместного существования требовала уже в период господства родоплеменных отношений соблюдения определенных правил общежития, которыми должен был руководствоваться каждый член рода. Решающую роль в этом процессе играл труд, на основе которого появлялись и закреплялись определенные требования и нормы поведения. Возникновение морали сопровождало становление самого общества и означало переход первобытного человека от инстинктивных форм поведения к целесообразной и сознательной деятельности.