Практическое занятие № 1
Поэтическое осмысление истории в «Слове о полку Игореве»
1. Основное событие текста. Поход князя Игоря и его семиотический смысл.
Что сближает сюжет «Слова» с сюжетами былинного эпоса? Приведите примеры из текста, где следы эпоса особенно очевидны.
Брачные мотивы в «Слове о полку Игореве» (см. статьи Р. Манна).
Истоки образа битвы-свадьбы. Мотив «героического сватовства» в русском былинном эпосе (см.: Новичкова, 1987. С.9-11). Ср. «брачные отношения» царя и земли-страны: на царство «венчаются» (см.: Панченко,1986. С.245-246). Какова роль жениха и роль невесты в свадебном поединке (см.: Фрейденберг, 1997. С.74).
Инверсия (переворачивание) свадебного сюжета в «Слове». Каков художественно-семиотический смысл поражения «жениха»?
2. Последствия поражения князя Игоря.
В чем различие двух пространств - Русской земли и Половецкой степи? Почему Русская земля выше по своему статусу? (см.: Лихачев, 1987).
Каковы знаки-ориентиры между космосом и хаосом в славянской мифологической и фольклорной картине мира (см. систему бинарных оппозиций в статье «Славянская мифология» в МНМ, и у Н.И.Толстого).
Как преобразуется эта система в «Слове о полку Игореве»? Что превалирует – «лицевые» или «изнаночные» знаки (космос или хаос)? Покажите с помощью примеров нарушение космологического равновесия. См. соотношение света-тьмы, близкого-далекого, верха-низа и т.п. Составьте парадигму символов, знаменующих «изнанку» бытия, то есть сферу хаоса-смерти.
Поясните, почему великий киевский князь Святослав видит сон о собственной смерти?
Как понять его слова, воплощающие саму суть исторической концепции «Слова»: «Нъ се зло: княже ми непособие, наниче ся годины обратиша» («наизнанку время обратилось»)?
3. «Изнанка» русской истории, воплощенная в системе лейтмотивов и повторов:
Какие эпизоды «Слова» объединяет мотив «сеяния стрел», какова семантика этого мотива?
Композиционные фрагменты и персонажи, связанные топосом «Тмуторокань», историческое и семиотическое содержание этого топоса.
Семантика топосов «поля» и «моря», с какими действующими силами соотносятся эти символы?
Какие персонажи «Слова» связаны мотивом «оборотничества»? Что знаменуют собой мотивы «оборотничества» (см. статью в МНМ) и «рыскания»?
Как соотносятся между собой темы «Трояна» и «Ярослава», какие фрагменты текста объединены этими темами? На чьей стороне выступают божества славянского пантеона (Див, Стрибог, Карна, Жля)?
Почему в качестве аналогии Игореву походу Автор «Слова» приводит междуусобные битвы, инициаторами которых были Олег Гориславич и Всеслав Полоцкий? Что их объединяет?
Семантика слова «поганые»: лат. paganus (см. С.И.Данелиа); почему князья, «выскочившие из дедней славы» (поясните это выражение), идентифицируются с половцами?
4. Финал «Слова о полку Игореве».
Космогонический смысл плача Ярославны (заклинание стихий, женственный космогенез (в чем его отличие от былинного героического поединка, как умиротворяется враждебность природных сил?) (см. Якобсон, 1969. С.32; Аверинцев, 1990. С.71).
Семиотика мотива «бегства из плена» (ср. с финалом волшебной сказки).
Почему после бегства Игорь едет в Киев, к Богородице Пирогощей? (об иконе Богородицы Пирогощей см.: Лихачев, 1985. С.281).
Поясните приведенную автором в финале поговорку Бояна: «Тяжко ти головы, кроме плечю; зло ти телу, кроме головы: Русской земли без Игоря».
Литература:
Манн Р. Свадебные мотивы в «Слове о полку Игореве» //ТОДРЛ. Т.38. 1985. С.514-519; Манн Р. Заметки к тексту «Слова о полку Игореве» // Исследования «Слова о полку Игореве». Л.,1986. С.129-137.
Новичкова Т.А. Эпическое сватовство и свадебный обряд //Русский фольклор: Этнографические истоки фольклорных явлений. Л.,1987. Т. XXIV. С.9-11.
Панченко А.М. Топика и культурная дистанция // Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. М.,1986. С.245-246.
Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.,1997.
Мифы народов мира (МНМ). Энциклопедия: В 2-х т. - М.,1987. Статьи «Славянская мифология», «Оборотничество».
Толстой Н.И.Язык и народная культура. - М.,1995. С.151-166.
Лихачев Д.С. «Слово о полку Игореве» как художественное целое //Лихачев Д.С. Избранные работы: В 3-х т. Т.3. - Л.,1987.
Лихачев Д.С. «Пирогощая» «Слово о полку Игореве» //Лихачев Д.С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. - Л.,1985.
Данелиа С.И. Философские исследования. - Тбилиси,1977. С.383-399.
Захаров В.А. Тмуторокань и «Слово о полку Игореве» //»Слово о полку Игореве»: Комплексные исследования. - М.,1988. С.203-221.
Якобсон Р. Композиция и космология плача Ярославны // ТОДРЛ. Л.,1969. Т. XXIV.
Аверинцев С.С. Крещение Руси и путь русской культуры // Контекст. Литературно-теоретические исследования. М.,1990.
Энциклопедия «Слова о полку Игореве»: В 5-ти тт. – СПб., 1995.