47. Функции инфляции

Под функциями инфляции понимают положительные социально-экономические последствия инфляции.

Понятно, что положительные функции инфляция может исполнять только в случае, если она не будет чрезмерно высокой.

Инфляция выполняет две основные функции:

– стимулирующую;

– эволюционную.

Под первой подразумевается, что ожидание некоторого роста цен в будущем побуждает потребителей приобретать товары сегодня.

Таким образом, инфляция стимулирует потребителей приобретать товары сегодня, не откладывая покупки на будущее, и тем самым поддерживает постоянный спрос в стране.

Например, в Японии в течение последних нескольких лет наблюдается нулевая, а периодически даже отрицательная инфляция, и поэтому, как следствие, происходит снижение спроса, поскольку потребители начинают надеяться приобрести тот или иной товар в будущем за более низкую цену.

Соответственно, состояние экономики начинает стремиться к кризису, поскольку происходит рост запасов готовой продукции на складах, и, как следствие, снижение производства вплоть до полной его остановки.

Под эволюционной функцией понимается тот факт, что инфляция служит фактором «естественного отбора». В условиях инфляционного развития экономики разоряются слабые предприятия, которые не способны выжить в жестких условиях и, таким образом, в национальной экономике остаются функционировать только самые сильные и эффективные предприятия.

Все остальные функции по сути являются социально-экономическими последствиями инфляции.

1. Инфляция представляет собой несанкционированный налог государства, уплачиваемый частным сектором. Его уплачивают все держатели реальных денежных остатков. Он уплачивается автоматически, поскольку денежный капитал обесценивается во время инфляции. Средства перераспределяются от частного сектора (фирмы, домохозяйства) к государству.

Инфляционный налог показывает снижение стоимости реальных денежных остатков. Он обычно является регрессивным – более бедные люди несут большую тяжесть инфляционного налога, чем более богатые.

2. Инфляция снижает экономическое благосостояние индивидов. Хранение наличных денег приводит к упущенной выгоде в виде процента, который может быть начислен в банке.

3. Государство может получать дополнительные доходы от частного сектора из-за влияния инфляции на налогообложение. При прогрессивной системе налогообложения номинальных доходов инфляция способствует повышенному изъятию средств у домохозяйств.

Рост цен приводит к росту номинального дохода индивидов, и они попадают в группу с более высокой налоговой ставкой. В результате при неизменном или уменьшающемся реальном доходе налоговые платежи возрастают. Располагаемый доход домохозяйств уменьшается из-за взаимодействия инфляции и налоговой системы.

4. Инфляция перераспределяет не только банковский капитал, но и все другие финансовые активы и доходы.

5. Инфляция оказывает воздействие на конкурентоспособность отечественных товаров.

6. В экономике с неполной занятостью умеренная инфляция, незначительно сокращая реальные доходы населения, заставляет его больше и лучше работать.

48. ПОСЛЕДСТВИЯ ИНФЛЯЦИИ

Рост массы обращающихся денег ускоряет платежный оборот, способствует активизации инвестиционной деятельности. В свою очередь рост производства приведет к восстановлению равновесия между товарной и денежной массой при более высоком уровне цен.

Процесс этот противоречив. С одной стороны, увеличиваются денежные прибыли, расширяются капиталовложения, а с другой стороны, рост цен ведет к обесценению неиспользуемого капитала.

Выигрывают не все, а прежде всего наиболее сильные фирмы, имеющие современное оборудование, наиболее совершенную организацию производства. В лучшем положении оказываются социальные группы, живущие на нефиксированные доходы, если их номинальные доходы будут расти темпом, обгоняющим рост цен.

Чтобы это понять, крайне важно понять разницу между денежным, или номинальным, доходом и реальным доходом. Денежный (номинальный доход) – это количество денег, которые человек получает в виде заработной платы, ренты, процентов или прибыли.

Реальный доход определяется количеством товаров и услуг, которые можно купить на сумму номинального дохода. Если ваш номинальный доход будет увеличиваться более быстрыми темпами, чем уровень цен, то ваш реальный доход повысится. И наоборот, если уровень цен будет расти быстрее, чем ваш номинальный доход, то ваш реальный доход уменьшится.

Сам факт инфляции – снижение покупательной способности, т. е. уменьшение количества товаров и услуг, которые можно купить, – не обязательно приводит к снижению уровня жизни. Инфляция снижает покупательную способность; однако ваш реальный доход, или уровень жизни, снизится только в том случае, если ваш номинальный доход будет отставать от инфляции.

Следует отметить, что инфляция по-разному влияет на перераспределение в зависимости от того, является ли она ожидаемой или непредвиденной.

В случае ожидаемой инфляции получатель дохода может принять меры, чтобы предотвратить негативные последствия инфляции, которые в противном случае отразятся на его реальном доходе. Однако этот вопрос противоречив, так как обычно, чтобы избежать потерь, вызываемых обесценением денег, производители, поставщики, посредники повышают цены, подстегивая тем самым инфляцию.

От инфляции могут выиграть люди, взявшие деньги в кредит, если не оговорено, что процент за кредит должен учитывать инфляционный рост цен.

От инфляции страдают и некоторые наемные рабочие. Те, кто работают в нерентабельных отраслях промышленности и лишены поддержки сильных, боевых профсоюзов, могут оказаться в такой ситуации, когда рост уровня цен обгонит рост их денежных доходов.

Выигрыш от инфляции могут получить управляющие фирм, другие получатели прибылей. Если цены на готовую продукцию будут расти быстрее, чем цены на ресурсы, то денежные поступления фирмы будут расти более быстрыми темпами, чем издержки. Поэтому некоторые доходы в виде прибыли будут обгонять волну инфляции.

Инфляция может нанести сильный урон владельцам сбережений. С ростом цен реальная стоимость, или покупательная способность, сбережений, отложенных на черный день, уменьшится.

Во время инфляции уменьшается реальная стоимость срочных счетов в банке, страховых полисов, ежегодной ренты и других активов с фиксированной стоимостью.

29

ВЗАИМОСВЯЗЬ ИНФЛЯЦИИ И БЕЗРАБОТИЦЫ

Жесткое регулирование совокупного спроса может удержать на неизменном уровне цены, но только за счет роста безработицы.

Отсюда возникает мучительная дилемма для тех, кто занимается макроэкономическим регулированием: им приходится на ближайшую перспективу делать выбор между регулированием уровня инфляции и повышением уровня безработицы.

Рассмотрим для начала ситуацию, в которой заработная плата определяется соглашением между профсоюзами и работодателями сроком на один год.

Предположим, что в текущем периоде заработная плата на будущий год заранее оговаривается, прежде чем станет известен уровень цен Р, т. е. прежде чем мы узнаем о темпах инфляции: Р = (Р – Р') / P.

(Знак над переменной указывает на процентное изменение.) Рассмотрим факторы, которые влияют на уровень заработной платы, определяемый соглашением.

В соответствии с типичными моделями установления заработной платы во время переговоров считаются важнейшими два фактора – уровень безработицы на момент переговоров и ожидаемый уровень инфляции в период между текущим и будущим годом.

Наш анализ начинается с простой идеи о том, что на уровень заработной платы значительное влияние оказывает положение на рынке труда.

Мы исходили из этого положения и ранее, когда утверждали, что номинальная заработная плата корректируется при любом расхождении между фактическим и возможным объемами производства. Уровень объема производства влияет также на изменение реальной, а не только номинальной заработной платы.

Когда безработица незначительна, нанимателям нелегко привлекать новых рабочих, и они стараются всеми возможными средствами удержать своих работников.

В этих условиях позиции рабочих и профсоюзов на переговорах достаточно сильны. На таком «жестком» рынке труда реальная заработная плата обычно растет.

Но когда «свирепствует» безработица, рабочие и профсоюзы оказываются в положении слабой стороны, поскольку фирмы легко находят себе новых работников.

Добиваться увеличения заработной платы приходится с огромным трудом, и работники могут оказаться вынужденными согласиться даже со снижением своей реальной заработной платы.

Обычные убывающая кривая спроса и восходящая кривая предложения труда (что мы считаем нормальным) отражают состояние рынка труда.

Полное равновесие наступает при заработной плате, равной (w/P), где w – темп прироста номинальной заработной платы, и уровне безработицы L.

Отметим, однако, что реальная заработная плата не является настолько гибкой, чтобы гарантировать в любом конкретном году полное равновесие.

Из-за временных лагов при корректировке заработной платы последняя, как правило, отличается от уровня (w/P) и приближается к нему лишь постепенно.

Эта замедленность приближения к равновесию может отражать, в частности, и тот факт, что при перекрывающихся трудовых соглашениях только некоторые ставки корректируются в текущем периоде, а все остальные зафиксированы ранее заключенными соглашениями.

30

АНТИИНФЛЯЦИОННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ЭКОНОМИКИ

Многообразные негативные социальные и экономические последствия инфляции заставляют правительства разных стран проводить определенную экономическую (антиинфляционную) политику.

Цель антиинфляционной политики заключается в том, чтобы сделать инфляцию управляемой, а ее уровень – достаточно умеренным. Для этого используется широкий набор денежно-кредитных, бюджетных, налоговых методов, мероприятия в области политики доходов, а также различные программы стабилизации, включая проведение радикальных денежных реформ.

Методы борьбы с инфляцией могут быть прямые и косвенные. Косвенные методы:

– регулирование общей массы денег через управление ими Центральным банком;

– регулирование ссудного и учетного процесса коммерческих банков через управление ими Центральным банком;

– обязательные резервы коммерческих банков, операции Центрального банка на открытом рынке ценных бумаг.

Прямые методы регулирования покупательной способности денежной единицы, т. е. борьбы с инфляцией, включают в себя:

– прямое и непосредственное регулирование государством кредитов и тем самым – денежной массы;

– государственное регулирование цен;

– государственное (по соглашению с профсоюзами) регулирование заработной платы;

– государственное регулирование внешней торговли, ввоза и вывоза капитала и валютного курса. Все экономисты сходятся во мнении, что контроль и управление совокупным спросом через проведение налогово-бюджетной или денежно-кредитной политики может замедлить развитие инфляционных процессов. Отсюда возникает необходимость контроля над заработной платой и ценами со стороны государства.

Под контролем над заработной платой и ценами понимают любую последовательность целого ряда действий (от весьма умеренных до принудительного установления верхних пределов роста заработной платы и цен), проводимых в рамках экономической политики.

Еще один способ не столько борьбы с инфляцией, сколько смягчения инфляционных последствий – индексация.

Индексация подразумевает, что заработная плата, налоги, долговые обязательства, процентные ставки и многое другое становятся не чувствительными к инфляции, если в ответ на изменения цен осуществляется корректировка номинальных денежных платежей. Иногда индексация используется для того, чтобы облегчить жизнь в условиях инфляции.

Однако если инфляционные процессы вызваны резким нарушением («шоком») предложения, а не избыточным спросом, то индексация может ухудшить, а не улучшить положение вещей.

Индексация и контроль в лучшем случае облегчают задачу сглаживания последствий инфляции. Когда инфляционные процессы действительно выходят из-под контроля, требуется предпринять нечто более существенное. То, что необходимо в таком случае, – это изменение режима экономической политики.

«Валютный коридор» является способом принудительного ограничения курса доллара с целью преодоления инфляции. Однако заниженный курс неизбежно приводит к увеличению импорта, сокращению внутреннего производства и экспорта. Дополнительная валюта для импорта при этом может браться только из ранее созданных резервов либо за счёт займов.

31

Основные этапы развития экономической теории

Экономическая мысль зародилась в глубокой древности и прошла длительный и сложный путь становления и развития. Вначале экономические знания формировались как отдельные элементы общей науки. Самостоятельное развитие экономической теории началось в эпоху зарождения капитализма в середине второго тысячелетия н. э. Исследователи различают множество этапов и направлений в этом развитии. Основными являются следующие: см рис. и таблицу.

Каждая школа в той или иной мере страдает односторонностью и преувеличениями, поскольку выступает с позиций определенной социальной группы и определенного периода. Следовательно, общество не должно оказываться в плену отдельных теорий. Его развитие направляется общенациональными интересами, которые складываются в трудном поиске общественных компромиссов, избегая при этом разрушительной конфронтации, умножая точки согласия и сотрудничества между людьми.

Вывод: Ни одна теория не может претендовать на абсолютную и вечную истинность.

Каждая школа в той или иной мере страдает односторонностью и преувеличениями, поскольку выступает с позиций определенной социальной группы и определенного периода. Следовательно, общество не должно оказываться в плену отдельных теорий. Его развитие направляется общенациональными интересами, которые складываются в трудном поиске общественных компромиссов, избегая при этом разрушительной конфронтации, умножая точки согласия и сотрудничества между людьми.

32

Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима

Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима первоначально не отделяется от других форм мышления от общества и отделить первые ее проявления невозможно.

«Экономика» - слово древнегреческого происхождения, в переводе означает «домоводство» - впервые встречается у древнегреческого мыслителя Ксенофонта, являясь заглавием сочинения, посвященных разумным правилам ведения домашнего хозяйства и земледелия. Этот смысл сохранялся в течение веков.

Экономическая мысль - предполагает обобщение, абстракцию, т. е. экономический анализ. Первым, кто подверг анализу экономические явления и попытался выявить закономерности стал древнегреческий мыслитель Аристотель (384-322 гг. до н. э.) Его можно назвать первым экономистом в истории науки. Экономические воззрения Аристотеля получили развитие в экономической мысли средневековья. Оно покоится на так называемых догмах Аристотеля. В своей Nicomachean Ethics Аристотель утверждал, что меновая стоимость или договорная справедливость требует обмена эквивалентов. Аристотель поставил проблему, которая стала центральной для экономистов на протяжении столетий и до сих пор является предметом дискуссий, которая формулируется: «Чем определяются пропорции обмена товаров» (что делает товары сравнимыми). Это разделило экономистов на сторонников трудовой теории стоимости и сторонников различных вариантов теории. Последние считали стоимость категорией субъективной и выводили ее оценивая полезность товара.

В трудах Аристотеля можно найти зачатки и как первой, так и второй теории стоимости. Аристотель сформулировал проблему (четко сформулировать проблему - на половину решить ее). Аристотель провел анализ капитала, при этом он разделил капитал на торговый и денежный. Для анализа капитала Аристотель ввел понятие «хрематистика» («хрема» - «имущество» (греческое) - извлечение прибыли, накопление богатства). Аристотель считал эту деятельность (накопление богатства) противоестественной, отрицательной, относящейся к ростовщичеству. Его волновал вопрос «о справедливой цене». Экономические и этические проблемы Аристотель не рассматривал порознь в отличие от древнеримских мыслителей, которые экономические проблемы отделяли от этических.

Древнеримские мыслители исследовали практические вопросы организации крупного хозяйства рабовладельческого типа. Представителем этого типа является Марк Катон (234-149 вв. до н. э.). Он ввел критерии выбора земли для организации хозяйства, также дал рекомендации по определению структуры угодий (шкала доходности отраслей сельского хозяйства), по организации подневольного труда. Катон считал, что «хозяйский глаз» является важным фактором организации труда в поместье.

Ю. Колумелла (1 в. до н. э.) в истории античной мысли поставил проблему интенсивного пути развития рабовладельческого хозяйства. Условием интенсификации хозяйства считал реорганизацию рабского труда. Рекомендовал использовать все методы превращения рабов в усердных работников - от тюрьмы в подвале до обмена шутками и совместного обсуждения новых работ. Все это можно рассматривать как зачатки теории «человеческих отношений», получивших распространение в 20 веке.

Древний Рим - круг рассматриваемых экономических вопросов сводил к вопросам обеспечения эффективности ведения хозяйства и рационального сочетания факторов производства. В 19 в. эти вопросы стали центральными для экономической теории и в настоящее время представляют существенную часть современного курса «микроэкономика».

33

Научная мысль в Средневековье

Средневековый этап развития науки (о котором и пойдет речь в статье) занимает особое место в истории науки. Диапазон оценок статуса средневековой науки колеблется. Современная наука не возникла непосредственно из античности, минуя средневековье. Она скорее дитя науки” до полного отрицания науки в средневековой культуре.

Как правило, обсуждается вопрос, можно ли говорить о науке античности, следует ли начало науки искать в XVII веке или чуть раньше, например, у Ф.Бекона, но далеко не все, подобно Р. Дейлзу, решаются столь категорично говорить о науке средних веков.

Основных причин скептического отношения к возможности существования средневековой науки, на мой взгляд, две.

Первая - еще бытует (хотя и не так широко, как раньше) представление о средневековье как о темном времени истории человечества. Это неудивительно. Глубочайшее учение Платона, энциклопедическая система Аристотеля, рафинированно утонченный неоплатонизм Прокла - и вдруг века полного невежества и элементарной неграмотности. Однако здесь не вся истинна.

Конечно, вторжение бесчисленных племен варваров в Римскую империю, закончившееся крушением последней, не могло не изменить самым радикальным и на первых порах самым удручающим образом интеллектуального климата Европы.

Тем не менее, не смотря на сокрушительные социально-политические катаклизмы, потрясшие древний мир, духовная жизнь не прерывается и в это время. Справедливо считается, что возрождение интенсивной культурной жизни в Европе началось с ХI века, но и в самые “мрачные” века.

Средневековье дарит человечеству поистине выдающихся мыслителей: Григорий Великий (ок. 540-604), Исидор Севильский (570-638), Беда Достопочтенный (674-734) и др. Даже один такой философ, как Иоанн Скотт Эриугена (ок. 810-877), составил бы славу всему тысячелетнему период средневековья.

Вторая причина сомнений в возможности развития науки в средние века усматривается в несовместимости научного поиска с идеологической атмосферой средних веков. Действительно ли это так - вопрос, на который я и хочу ответить в данной статье.

Средневековый период западноевропейской истории характеризуется прежде всего доминирующей властью церкви - и как организационно-социального института, и как духовного начала.

Церковь определяла интеллектуальную жизнь человека, ставя перед ним задачу - постижение бога и сотворенного им. Все, что окружает нас, учила она в соответствии с христианским учением, - лишь временная обитель человека, дарованная богом, только сам бог есть истинное, самодовлеющее бытие.

Но бытие бога, конечно, не было и не могло быть предметом научного исследования. Познание бога, причем в специфически религиозном измерении, заключало в себя прежде всего смысло - жизненную установку- спасение рода человеческого и каждого человека в отдельности.

Это даже не нравственный акт - знать бога, следовать его заповедям, вести праведный образ жизни. Все это лишь условия, необходимые для достижения коренной, единственной цели - спастись. Помочь может только вера, а не теоретическое знание. Это квинтэссенция христианской религии.

Итак “порядок веры” вместо “порядка знания”. Однако психоментальная конструкция человека такова, что он - человек - не может не размышлять. Интеллектуальные силы требовали выхода, искали поля деятельности.

С другой стороны, существовала острая потребность осмыслить ту ближайшую действительность, в которую погружен человек. Для христианского средневековья это означало:

1) объяснить дольний мир в его связи с миром, находящимся на качественно совершенно ином уровне бытия,- горним миром;

2) построить картину мира, соответствующую духу и букве Св.Писания. Выход был найден в символе.

Символ в средневековом духовном опыте- метод объяснения бытия через соединение двух миров, “способ соединения явления и того, что за ним смысловым образом находится и ускользает без этого единения”.

Символизм для средневековья- важнейшая интеллектуальная канва, которая ткалась с целью описать в своеобразной, но теоретической форме мироздание. Символизация призвана создать там, где отсутствует научное объяснение мира, упорядоченную систему, охватывающую бесконечные связи и отношения действительности.

Таким образом, символизм для средневекового мышления не игра воображения, детски неразвитого художественного сознания, но способ построения целостной картины мира, в котором все самое малое и все самое великое есть творение единого Господа.

Разумеется, символизм исключал на этом уровне, в этой плоскости научный анализ явлений, поскольку, во-первых, значение вещи виделось вовсе не в ее непосредственной функции, исполняемой ею в природе, и, во-вторых (что, по существу следует из первого), искались не причинно-следственные связи, а скрытые смыслы, объединяющие явления.

Й. Хейзинга заметил по этому поводу: “Символизм, рассматриваемый с точки зрения каузального мышления, представляет собой нечто вроде умственного короткого замыкания. Мысль ищет связь между двумя вещами не вдоль скрытых витков их причинной взаимозависимости- она обнаруживает эту связь внезапным скачком, и не как связь между причиной и следствием, но как смысловую и целевую”.

В-третьих, символ, обладающий по своей природе переливчатой многосмысленностью, исключает возможность использовать его как термин, определяемый однозначно и универсально.

Однако не только символическое понимание структуры мира было препятствием на пути развития науки. Таким же препятствием являлось признание в качестве адекватного способа познания истинно-сущего умозрения.

Особенность этого умозрения в отличие от умозрения, скажем, в античной философии или интеллектуального созерцания в немецкой философии XIX века определялась тем значением, которое христианство придавало Откровению. Откровение - истина духовная, незримая и неощутимая, воспринять ее можно не “телесным глазом”, но “духовными очами”, умом зримая, умом постижимая.

Откровение признается за Слово Господне, что ведет и к феномену, так отличающему средневековье, - феномену абсолютной власти слова, духовного начала, над физическим миром вплоть до материального влияния духовного на физический ход вещей. Весь же реальный мир, окружающий нас,- это знаки, жесты, следы незримой, но объемлющей собою все божией воли. Чувственные восприятия здесь бессильны, ибо явленный нам мир в наших ощущениях- шифр, истолковать, интерпретировать, разгадать который можно только в поле умственного действия. И символ, и умопостигаемость как некая эпистемологическая форма освоения действительности имеют одну основу и одну задачу- выявить, а вернее указать- на тайный, но подлинный смысл являющегося в образе дольнего мира мира горнего.

Третья черта средневекового мышления, отличающая его от естественно-научного,- ценностный характер отношения к действительности. Этот характер хорошо просматривается на средневековых понятиях пространства и времени, как это прекрасно показала И.Е. Данилова в своей небольшой по объему, но концентрированно богатой по содержанию книге “От Средних веков к Возрождению” (М., 1980).

Итак, основные характеристики средневекового менталитета:

- символизм, замещающий исследования причинно-следственных связей реальной действительности;

- умопостигаемость, отвлекающая от опытного знания;

- герменевтическая и аксиологическая установка вместо объективного беспристрастного анализа,- казалось бы, полностью исключают даже разговор о возможностях становления науки в средние века.

И все же, и все же... Действительно ли духовная жизнь средневековья, где господствовало христианское учение о божественном происхождении Земли и неба, о Сыне Божьем- Спасителе человечества и Логосе мироздания, о Троице, “неслияемость и неразделимость“ коей человеческий разум бессилен постигнуть, действительно ли подобная духовная жизнь не оставляла места для движения к научному знанию?

В сборнике В. Гейзенберга “Шаги за горизонт” мое внимание привлекла статья “Философские взгляды Вольфганга Паули“. Обратившись к статье самого В. Паули “Влияние архетипических представлений на формирование естественнонаучных теорий у Кеплера”, я увидела, что она очень важна для рассматриваемой мною темы. Остановлюсь на ней подробнее, ибо проведенный В. Паули анализ кеплеровского учения о мире, базирующегося на христиански-платоновских идеях, дает глубокие и фундаментальные аргументы в пользу моего тезиса: религиозно-символическое мировосприятие не только не исключало становления и развития научной мысли, но на первых порах было, в сущности, единственным путем, приведшим к науке в современном смысле слова.

В.С. Швырев в книге “Анализ научного познания: основные направления, формы и проблемы” пишет, что сейчас достаточно четко охарактеризованы идейно-мировоззренческие предпосылки возникновения науки Нового времени, именно- изживание иерархической средневековой картины мира, изгнание из природы всякого рода “живых сил” и их носителей, отказ от авторитетов любого рода и пр. Но достаточно четко должно быть показано и то, что без религиозной символики и религиозного миропонимания средневековая наука не могла обойтись в период своего формирования. На мой взгляд, этой первоначальной связи науки, а также философии с христианством в нашей литературе по социокультурным проблемам вообще и по истории науки в частности уделялось явно недостаточно внимания.

Мы так привыкли видеть в религии только отрицательный опыт человечества (не без оснований! достаточно вспомнить инквизицию), что перестали думать, а говорить и подавно, о неизмеримо великом вкладе религии в человеческую культуру.

Необходимо беспристрастно взглянуть на тот духовно-религиозный путь, которым шло человечество почти 2000 лет от Р.Х., нравится он нам или нет; необходимо наконец понять, что религия не “дурной самообман”, не “искусственно созданная жрецами бессмыслица”, но одна из попыток духовного, глубинно экзистенциального поиска смысла существования человека и человечества. Повторяю, не принимать религию, в нашем случае христианство, во внимание- значит лишить себя возможности адекватно постичь историю культуры (и науки в том числе).

Статья В. Паули и интересна тем, что в ней прослеживается эта связь возникновения науки с христианским миропониманием, именно, как пишет В. Паули, связь гелиоцентрических воззрений Кеплера с его протестантско-христианской религиозностью. Во времена Кеплера, по мнению Паули, многое из того, что было потом разделено, “еще составляло единое целое: мировоззрение еще не делилось на религиозное и научное”, идеи Кеплера “знаменуют важный промежуточный этап между прежним магико-символическим и современным количественно-математическим описанием природы”.

В. Паули делает вывод, на мой взгляд, подтверждающий тезис о том, что христианские воззрения были теми строительными лесами, без которых европейская наука не могла бы быть построена: ”Символические образы и архетипические представления служат Кеплеру тем средством, которое позволяет ему вести поиски законов природы”.

Мировоззренческие представления и научные исследования составляют единое нерасторжимое целое, обусловливают друг друга (что самым наглядным образом показал В. Паули в своей статье о Кеплере). А. Койре имел все основания заявить: “Наличие некоей философской обстановки или среды является необходимым условием существования самой науки”.

Другое дело, что со временем в результате всевозрастающей специализации и дифференциации науки философская работа мысли начинает отделяться от научной, что закрепляется профессионально: с одной стороны, мы имеем философа, с другой- естествоиспытателя.

Однако это ни в малейшей степени не затрагивает крупнейших мыслителей. В. Паули и В. Гейзенберг, о которых говорилось выше, А. Эйнштейн, М. Планк, М. Борн, К. Циолковский, А. Чижевский и многие-многие другие выдающиеся мыслители нашего времени, занимаясь конкретными научными исследованиями, имеют в виду познание Вселенной и места человека в ней.

Макс Борн, лауреат Нобелевской премии, полученной им за статистическую интерпретацию квантовой механики, писал о смысле научного творчества: “Эта радость творчества состоит в том, что вы переживаете, как самые сокровенные тайны природы раскрываются перед вами, как разгадывается секрет происхождения Вселенной, как ваша работа обнаруживает смысл и порядок там, где до вас не могли обнаружить ничего, кроме бессмысленной путаницы явлений. Это чувство можно назвать философским удовлетворением”. Конечно, естествоиспытателей с подлинно философским мышлением единицы, они также редки, как вообще редки гении, в науке ли, искусстве, философии, но именно они обнажают суть явления, именно они совершают открытия, касающиеся самой глубины нашего мира.

Многие исследователи истории науки, задававшиеся вопросом, почему именно христианская Европа оказалась благодатной почвой для развития науки, пришли к выводу, что в самом христианстве существует нечто, что дает импульс движению науки. Что же это?

Историки науки полагают, что имманентной предпосылкой становления науки, заложенной в христианстве, является полное доверие к божественному творению мира и человека, которое, выражаясь современным языком, означает твердое убеждение в единстве субъективного и объективного.

Картина мира, представленная христианским вероучением, чрезвычайно своеобразна: с одной стороны, здесь дуализм горнего и дольнего, духовного и материального, душевного и телесного, с другой - преодоление этого дуализма за счет единого Творца, который “все существующее обнимает и схватывает, соединяет и предвосхищает”. К тому же мир воспринимался рационально организованным, как отблеск, отсвет рационального бога.

В христианстве существовали и мистические учения, отрицающие постижимость бога и сотворенного им мира рациональными средствами. Мистицизм занимал важное место в духовной жизни средневековья. Но существовала и противоположная, рационалистическая традиция, основанная на христиански-платоновской идее предуготовленности человека к адекватному познанию действительности (человек - ”духовное подобие бога”).

Та ветвь христианства, что вела к научному способу понимания мира, имела в своей основе доктрину “царства однозначной определенности” (Р. Коллингвуд).

На основе этого в середине века конструируется концепция, согласно которой постигнуть бога можно познавая природу: “Познание истины двояко: это либо познание через природу, либо познание через благодать” (Фома Аквинский. Сумма теол., I, q64,, I c.).

Образ природы как книги, написанной рукою Творца, стал самым распространенным, начиная с средневековья и вплоть до XVIII века (ибо христианский постулат творения, как справедливо замечает Е.М. Клаарен, был превращен в гипотезу только в XIX веке).

Кроме того, символическое миропонимание не исключало пусть еще не осознанного, но необходимого хотя бы просто для существования человека понимания причинно-следственных связей деятельности. С житейско-бытового уровня казуальное понимание втягивается в орбиту интеллектуальной деятельности. Так в XII веке, наряду с символическими, аллегорическими, морализаторскими толкованиями творения появляются и естественнонаучные (разумеется, соответствующие своему времени).

В становлении научной мысли, безусловно, огромную роль сыграла средневековая диалектика. Именно она, построенная на рационалистических принципах, создала научный аппарат (разумеется максимально используя античную философию и науку).

Средневековая диалектика, разрабатывая формальную структуру ratio, скурпулезно оттачивая дефиниции, выстраивая классификации, схематизации и т.п., сумела выковать категории (используемые нами и сейчас) как всеобщие понятия, без которых наука невозможна.

Движению к науке способствовал и напряженный конфликт веры и знания, трудная, практически неразрешимая религиозная проблема. Здесь- столкновение человеческой мысли, стремящейся собственными силами познавать мир и Бога, с требованием простосердечной веры в Господа “не мудрствуя лукаво” (Григорий Великий: “ Та вера не имеет цены, коей человеческий разум предоставляет доказательства”).

Назову еще проблему разума и авторитета, попытка решения которой также разрабатывала способности человеческого разума, готовя его к точному, конкретному знанию, самостоятельному исследованию тайн бытия.

Нельзя не упомянуть о грандиозных дискуссиях номиналистов и реалистов, внесших неизмеримый вклад в разработку природы универсалий.

Все названные проблемы, решение которых требовало колоссальных интеллектуальных сил, способствовали развитию самостоятельности мысли, ее активности, расширению сферы рационального. Острая, зачастую с большим риском для жизни борьба мнений обеспечивала динамизм, свойственный именно западной культуре (о чем много написано, и я не буду на этом останавливаться).

Все это, а именно: самостоятельные исследования, принцип рациональности, динамичная активность исследователей, - безусловно, готовило почву для дальнейшего развития науки.

Следует сказать и о том, что стимулирующим фактором движения научной мысли служила сама практическая жизнедеятельность человека. Всевозрастающая потребность в учителях, врачах, юристов приводит к возникновению hohe Schule в Болонье, Париже, Оксфорде. П. Классен отмечает моменты характерные для социокультурной ситуации XII века, которые, с его точки зрения, обусловили подъем науки:

- мобильность обучающихся и обучающих;

- встреча Востока и Запада;

- необходимость обучаться манерам, как в городах, так и в деревнях;

- вопрос авторитета и метода;

- опыт жизни как импульса;

- самосознание ученых;

- особая духовная свобода этого времени.

Образно говоря, средневековье посеяло те семена, которые в Новое время дали всходы под названием “наука” в строгом, современном понимании этого слова (хотя эти семена также похожи на науку в нашем понимании, как желуди абсолютно не похожи на дубовую рощу).

Очень корректно сформулировано положение по поводу научного средневековья В. Клюксеном: неверно сказать, пишет он, что началось научное движение, но появилась возможность “мирского” понимания действительности, нарушавшего религиозную культуру.

В этом смысле можно согласиться с Р.Дейлзом, что наука - дитя средневековья. Научное знание не могло бы состояться, если бы не средневековье (корнями уходящее в античность), всей своей практической и духовной деятельностью подготовившее почву для науки Нового времени.

34

cтр.63-64

35

стр.65-66

36

стр65-66

37

Ценообразование на факторы производства по А.Смиту

Проблема ценообразования на факторы производства по-разному трактуется различными экономическими школами.рассмотрим, например, ценообразование на факторы производства по А.Смиту. Методология и логика подходов к анализу проблем ценообразования на факторы производства содержится в "Исследовании о природе и причинах богатства народов" А.Смита. Исходной предпосылкой выступает деление первичных экономических ресурсов на такие факторы производства, как труд, земля и капитал.Любой предмет конечного потребления людей это товар,цена которого определяется затратами труда на его производство, выраженными в рабочем времени, мастерстве и таланте работника. При обмене готового товара на деньги, труд или другие продукты, отмечает А.Смит, помимо оплаты цены материален и заработной платы работников, должна быть учтена еще некоторая сумма для прибыли предпринимателя, рискующего своим капиталом в этом деле'.

Стоимость, которую рабочие прибавляют к стоимости материалов, распадается на две части, из которых одна идет на их заработную плату, а другая - на оплату прибыли предпринимателя на капитал, который он авансировал в виде материалов и заработной платы. Прибыль на капитал не похожа на заработную плату и устанавливается совсем на иных началах. Она определяется стоимостью употребленного в дело капитала и бывает больше или меньше в зависимости от размеров этого капитала.

С тех пор, продолжает А.Смит, как земля превратилась в час, тиую собственность, землевладельцы, подобно всем другим людям, хотят пожинать там, где не сеяли, и начинают требовать ренту даже за естественные плоды земли. Устанавливается определенная добавочная цена за все, что есть на земле, за ее лесте ственные произведения" и ископаемые ресурсы. Эта часть платежей земельному собственнику составляет земельную ренту, которая также включается в цену готового продукта, произведенного с помощью использования земли.

Таким образом, согласно А.Смиту, цена каждого товара конечного потребления людей прежде всего сводится к трем составным частям затрат: труда, капитала и земли. Если какойлибо товар конечного потребления нуждается в более глубокой обработке, то большей становится та часть цены, которая приходится на заработную плату и промышленную прибыль, сравнительно с той частью, которая приходится на земельную ренту. Обрабатывающая промышленность увеличивает последовательный ряд прибылей, и каждая последующая из них становится больше предыдущей, соответствуя размерам привлекаемого капитала.

Первый вывод из сказанного заключается в том, что ценообразование на факторы производства, в частности первичные ресурсы, такие как труд, земля и капитал, определяется ценой конечных продуктов потребления, производимых с помощью этих факторов. Именно этой особенностью объясняется производный характер спроса фирм на факторы производства, зависимость цен на все виды ресурсов от цен на потребительские товары. Второй вывод: ценообразование на факторы производства следует связывать с доходами собственников, владеющих этими факторами. Любой человек получает свой доход от одного из перечисленных, принадлежащих ему лично факторов производства: либо от своего труда, либо от своего капитала, либо от своей земли.

Доход, получаемый от труда, называется заработной платой. Доход, получаемый с капитала лицом, лично употребляющим его в дело, называется прибылью. Доход, получаемый с капитала лицом, не употребляющим его в дело, а ссужающим его другому лицу для производительного применения, называется процентом, или денежным ростом. Он представляет собой вознаграждение, уплачиваемое заемщиком заимодавцу за ту прибыль, которую он имеет возможность извлечь с помощью капитала. Прибыль принадлежит заемщику, но часть ее выплачивается заимодавцу за предоставленный в ссуду капитал. Доход в форме ссудного процента является производным доходом, выплачиваемым из прибыли, полученной от применения взятых в ссуду денег. Доход, получаемый целиком с земли и присваиваемый землевладельцем, называется рентой. Доходы, основывающиеся на перераспределении собранных государством налогов, в конечном итоге получаются за счет вес тех же трех первичных факторов производства. Они - результат перераспределения заработной платы, прибыли и ренты, которые поступают служащим в форме окладов; престарелым - и форме пенсий; получателям различных рентных выплат, социальных выплат и пособий.

Логика доводов, относящихся к вопросу о взаимосвязи доходов различных групп общества и цен на рынках факторов производства, также прослеживается через движение цен на потребительские товары. Так как цена любого из этих товаров, заключает А.Смит, сводится к той или другой или ко всем трем составным частям первичных факторов производства (труда, земли и капитала), к таким же трем составным частям должна сводиться цена всего годового продукта общества. Стоимость его должна распределяться также в соответствующих трех формах первичных и вторичных доходов, получаемых путем перераспределения через налоговую систему. Если доходы общества растут, то спрос на факторы производства и их цена также будут повышаться. И наоборот, снижение этих доходов вызовет снижение цен на рынках факторов.

Отмеченные выше взаимосвязи между ценой потребительских товаров, а также доходов общества и движением цен на рынках факторов производства не столь просты и однолинейны. Обосновывая положения о единственной и рыночной цене товаров, А.Смит отмечал, что в каждом обществе или каждой местности существует обычная, или средняя, норма как заработной платы, так и прибыли для каждого из различных приложений труда и капитала. Эта норма регулируется общими условиями общества, уровнем его богатства или бедности, застоя или упадка, а также особой природой того или иного приложения труда и капитала. То же самое относится и к средней норме ренты. Эти обычные, или средние, нормы А.Смит называет естественными нормами заработной платы, прибыли и ренты для каждого конкретного времени и места.

Следовательно, естественная цена товара - это цена не выше и не ниже того, что необходимо для оплаты в соответствии с естественными нормами земельной ренты, зарплаты и прибыли на капитал, затраченных для производства (добычи), обработки и доставки его на рынок. Фактическая цена может отклоняться от естественной, может и совпадать с нею в момент продажи на рынке. Рыночная цена, по Смиту, определяется отношением между количеством товара, фактически доставленным на рынок, и спросом на него со стороны тех, кто готов уплатить его естественную цену или полную стоимость ренты, заработной платы и прибыли, которые надлежит оплатить для того, чтобы товар доставлялся на рынок. В приведенных доводах А.Смита представлено его понимание действия закона спроса и предложения, "управляющих" не только рынками потребительских товаров и услуг, но и рынком экономических ресурсов, факторов производства.

Теория распределения доходов по собственности на факторы производства

Теорию распределения доходов по собственности на факторы производства и цен этих факторов на конкурентных рынках можно было бы считать достаточно абстрактной, тем более, что чисто технический закон "затраты-выпуск" она не рассматривает. Этот закон составляет основу теории производства или, как иногда ее называют в науке, основу "функции производства".

Но именно теория распределения доходов по собственности на факторы производства и цен этих факторов на конкурентных рынках дает ответ на вопросы о том, каковы специфика и проблемы определения ренты на землю, размеров оплаты труда, уровня процента за капитальные активы. Доходы от факторов производства и рыночные цены каждого. фактора определяются их предельной производительностью.

38

Экономическое учение Д. Рикардо

1.1 Краткая биография экономиста

Давид Рикардо родился 19 апреля 1772 г. в Лондоне. Был родом из португальско-еврейской семьи, эмигрировавшей в Англию из Голландии непосредственно перед его рождением. Он был третьим из семнадцати детей биржевого маклера. До 14 лет учился в Голландии, в 14 лет присоединился к своему отцу на Лондонской фондовой бирже, где начал постигать основы коммерции, помогая ему в торговых и биржевых операциях. К 16 годам Рикардо мог самостоятельно справляться со многими поручениями отца на бирже.

В 21 год Рикардо, отказавшись от традиционного иудаизма, женился на Абигайль Делволл, исповедовавшей религию квакеров. Отец изгнал его, а мать с тех пор никогда с ним не разговаривала. Таким образом, Рикардо потерял поддержку семьи, однако к этому времени он уже скопил порядка 800 фунтов, что на тот момент являлось зарплатой чернорабочего за 20 лет или около 50 тысяч фунтов на 2005 год, и приобрел достаточно опыта в биржевых операциях для обеспечения себя и молодой жены без поддержки со стороны родителей.

Спустя 5--6 лет он преуспел в биржевых операциях, заработал свои первые миллионы, а через 12 лет бросил занятие биржевого маклера. К 38 годам стал крупной финансовой фигурой.

В 1799 начал интересоваться экономикой, прочитав книгу Адама Смита «Богатство народов». В 37 лет написал первую экономическую заметку.

Главным трудом Рикардо традиционно считается книга «Начала политической экономии и налогового обложения», написанная им в 1817 году.

В 1819 году устранился из сферы бизнеса, чтобы заняться научными изысканиями в области экономической теории. Стал членом Палаты общин английского парламента от одного из избирательных кругов Ирландии. Выступал за отмену «хлебных законов», поддерживал требования о либерализации экономики, свободе торговли и т. п.

В 1821 Давид Рикардо основал первый в Англии клуб политической экономии. Умер в возрасте 51 года в Глостершире в своем имении в Великобритании.