29. Традиции в науке.

“Традиция в науке” термин, обозначающий культурную схему накопления, сохранения и трансляции научного опыта; интегральные основания научного знания, позволяющие объединить научные направления с их контекстом и реконструировать развитие науки как историю социокультурных целостностей.

Традиция – элемент социального и культурного наследия, передающийся из поколения в поколение, сохраняющийся в определенных обстоятельствах, классах и соц. группах в течение длительного времени. В их качестве выступают : установления, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды.

Классификация традиций: - по способу существования: 1)вербальные 2) невербальные (неявное знание) 3)специально-научные

- по месту и роли в системе наук:

- по способу получения знаний (инструментальные, экспертные)

- по принципам организации

- по области распространение (специально-научные, междисциплинарные)

Концепции традиций: - верифицируемости(к науке принадлежат только те предложения, которые выводятся из истинных предложений наблюдения)

-фальсифицируемости (возможность принципиальной опровержимости теории – все лебеди белые, пока в Австралии не нашли черных лебедей.

- учение о парадигме и научных традициях

- исследовательских программ

-концепция неявного знания и многообразия научных традиций

-социальных куматоид и социальных эстафет. Специфическая особенность куматоидов(т греческого kuma – волна)) – их относительное безразличие к материалу, их способность как бы «плыть» или «скользить» по материалу подобно волне. Корабль, в котором обновили одна за одной доски и не осталось ни одной старой доски– куматоид.Знание подобно куматоиду, так как разные экземпляры книги содержат одно и то же знание. Пример соц. куматоида – университет. Под социальной эстафетой понимается передача опыта от человека к человеку, от поколения к поколению путём воспроизведения непосредственных образцов поведения или деятельности. Отдельно взятая эстафета – это элементарный социальный куматоид.

- традиция как коммуникация: трансляция ценностей письменности (Зильберман)

30. Эпохи развития науки.

доклассическая, классическая эпоха развития Н, неклассическая история Н, неонеклассическая, постнеонеклассическая эпохи развития науки

КЛАССИКА - специфическое состояние ищущего интеллекта, которое реализовалось как главенствующее умонастроение на масштабном историко-культурном ареал с XVII до XX столетия. Концептуальные принципы:

Фундаментализм — характеристика философско-методологических концепций, исходящих из существования некоего базисного, фундаментального слоя знания, обращение к которому позволяло бы гарантированно решить все задачи, связанные с уточнением познавательного содержания и обоснованием систематизируемого знания Основными формами фундаментализма являются механицизм, эволюционизм, системная ориентация..Финализм — интенция на гомогенную, неопровержимую, самозамкнутую систему знания, фиксирующую истину в окончательном и завершенном виде; Трансцендентализм. Мощная с богатейшими ветвлениями традиция, придерживающаяся феноменологической версии субъекта как всеобщего, внеисторического, внеопытного, “чистого” сознания. Отправной пункт рассуждений — абстрактное понятие познавания в его обезличенной, деперсонифицированной функции Имперсональность — субъективная отрешенность знания как следствие погружения последнего в область безличного объективно сущего, чуждого индуцируемых познающим субъектом аксиологических измерений,

Абсолютизм -догматическая доктрина непогрешимых методов познания (индуктивизм, дедуктивизм, интуитивизм)—всесторонне определимых, прозрачных, безупречных способов выявления истины. Субстанциальность -

НЕКЛАССИКА – цельное однородное духовное явление, подготовленное глубокими идейными процессами в начале 20 в.(сложность объяснения спектра абсолютно черного тела,электромагнетизм не упаковывался во всеобъемлющую механическую картину мира). Формирование новых оснований науки идет по линии прежде всего антифундаментализма, морализма и экстернализма. У истоков антифундаментализма: Поппер, показавший, что опыт может быть абсолютным опровержением, но не абсолютным подтверждением теории; Лакатос и Витгенштейн. Наука в неклассической парадигме рассматривается не как единое, связанное целое, а как совокупность различных парадигм (Кун), эпистем (Фуко), исследовательских программ(Лакатос), исследовательских традиций(Лаудан). Плюралистическая тенденция ведет к преодолению классических представлений об идеале научного знания, подрывает монополистические притязания классического идеала преимущественно извне, демонстрируя и обосновывая множественность и эффективность иных идеалов и стандартов.

Постнеонеклассическая наука расщиряет ареал рефлексии над действительностью в рамках которого изучается объект. Характеризуется : - одновременным существованием и борьбой различных парадигм; - изменением идеала Науки – не знание о мире, а знание о деятельности в мире; - коллективная форма деятельности, превращающая Н. в ведущую деятельность и производящую силу обществ; выдвижение на передний план исследования сложных и повседневных объектов, междисциплинарная и проблемная ориентированность; - усложнение саморефлексии науки, уровней и форм.; - особая стратегия экспериментального исследования с использованием вычислительного эксперимента на ЭВМ;