Свойства культур

У всех культур есть общие свойства, независимо от того, в какое время и в каком регионе возникает культура, независимо от того, является ли она культурой от­дельной личности или культурой общества.

Наиболее важными свойствами культуры являются ее стабиль­ность или нестабильность, потому что именно они показывают, насколько та или иная культурная система выполняет (или не выполняет) свою основную задачу — обеспечивать психологиче­ский комфорт.

Следующей парой свойств является толерантность и интолерантность. Толерантность оз­начает терпимость; она признает право на существование других культур.

Следующие два противоположных свойства культуры — от­крытость и замкнутость. Открытостью называется готовность дан­ной культуры к контакту с другими культурами.

Сложную проблему представляет собой соотношение та­ких свойств культуры, как демократизм и элитарность. Демокра­тическая культура рассчитана на самые широкие слои общества. Она либо является порождением этих кругов (фольклор), либо создается культурными верхами в расчете на восприятие любым, даже специально неподготовленным.

Элитарность представляет собой особое свойство культуры, которое характеризуется тем, что культурные ценности создают­ся, во-первых, вне народной среды и без опоры на народную культуру, и, во-вторых, создаются для «избранных» в расчете на интеллектуальную верхушку общества. На практике это означает, что для адекватного восприятия элитарной культуры необходима специальная подготовка, овладение некоторым запасом культур­ных знаний и навыков, которые не приходят сами собой.

Последние три свойства культуры — прогрессивность, регрессивность и консервативность. Это разные качества культуры, означающие ориентацию на разные системы ценностей. Названные категории харак­теризуют в основном культуру общества, а не отдельной лично­сти, хотя есть и исключения.

Под прогрессивностью будем понимать стремление культуры развиваться, то есть находить или вырабатывать новые культур­ные ценности. Противоположным свойством культуры является регрессив­ность, которая означает стремление перенести в настоящее и бу­дущее культурные ценности прошлого и отказ от всех новых цен­ностей, если они отличаются от традиционных. Регрессивная культура ценна тем, что она бережет и охраняет устоявшиеся, традиционные ценности; ей не грозит ут­рата исторической памяти. Консерватизм как свойство культуры стоит ближе к регрессив­ности, чем к прогрессивности, прежде всего потому, что скепти­чески относится к новым ценностям и склонен скорее идти про­торенными путями, нежели искать новые дороги. Сущность консерватизма состоит в активном стремлении сохранить суще­ствующую культуру в неприкосновенности.

Универсалии культуры

Изучая малые и большие, традиционные и современные общества, социологи постепенно выявляли некие элементы, которые обязательно присутствуют в каждой социальной культуре.

К таким универсальным компонентам М. Мид и К. Клакхон относят следующие элементы общества:

1. язык как символику и смыслы действий (знаки и значения);

2. ценностную систему как совокупность жизненных целей и средств, идеалов, мировоззрений, мифов, идеологий;

3. символы, понятия и смыслы, которые придаются действиям;

4. типичные связи и взаимодействия (родственные, ценност­ные, функциональные, ритуальные и т.п.);

5. образцы и эталоны поведения.

С позиций фрейдизма в каждой культуре выделяют два непременных элемента:

1) правила брачных отношений, отражающих сложившуюся социальную культуру воспроизводства;

2) правила спортивных состязаний, в которых закреплялась культурная, санкционированная обществом форма выплеска агрес­сии.

А главное - культура — самопроизводящаяся и самовоспроизводящаяся система.

Человек, как существо социальное, создает множество обще­принятых шаблонов поведения, для того чтобы успешно существовать в обществе, взаимодействуя с другими индивидами. Подобные общие шаблоны поведения людей в обществе, регулирующие это поведение в определенном направлении, называют социальными нормами. Культурная норма является системой поведенческих ожи­даний, культурным образом того, как люди предполагают действовать.

С этой точки зрения нормативная культура - это тщательно разрабо­танная система таких норм или стандартизированных, ожидаемых способов чувствования и действия, которым следуют члены общества.

Преобразование культурных норм происходит по-разному. Если неко­торые из них (например, нормы этикета, повседневного поведения) могут быть преобразованы относительно легко, то нормы, которые управляют наиболее значимыми для общества сферами человеческой деятельности (например, государственные законы, религиозные тради­ции, нормы языкового общения), изменить сложно и принятие их в измененном виде членами общества может протекать болез­ненно. Подобное различие требует классификации норм и анализа про­цесса нормообразования.

Рассмотрим основные типы норм в порядке повышения их общественной значимости.

Обычаи - это привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности.

Новые поколения людей воспринимают эти общественные способы жизни частично путем бессознательного подражания, частично путем сознательного обучения. При этом новое поколение выбирает из этих способов то, что ему представляется необходимым для жизни.

Таким образом, можно различать два типа обычаев:

1. те образцы поведения, которым следуют как предмету хороших манер и вежливости;

2. те образцы поведения, которым мы должны следовать, так как они считаются существенными для благополучия группы или общества и их нарушение крайне нежелательно.

Нравственные нормы. Некоторые обычаи, принятые в результате социальной практики в определенной группе или в обществе в целом, оказываются наиболее важными, затрагивающими жизненные инте­ресы во взаимодействиях членов группы, способствующими их безопас­ности и социальному порядку.

Нравственные нормы являются самообосновывающимися и саморазвивающимися. Они приобретают оттенок святости, и общество наказывает тех, кто нарушает их.

Нравственные нормы передаются последующим поколениям не как система практических выгод, а как система незыблемых "священных" абсолютов. В результате нравственные нормы твердо устанавли­ваются и выполняются автоматически. Когда они усваиваются индиви­дом, вступает в силу нравственный контроль поведения, что делает для этого индивида психологически трудным совершение запрещенных действий.

Институциональные нормы. Определенные взаимосвязанные системы обычаев и нравственных норм могут служить для регулирования процессов удовлетворения постоянно возникающих, наиболее значимых потребностей.

Речь идет, например, о формировании и функциониро­вании семей в обществе, управлении государством, обучении школьни­ков и студентов, распределении произведенного обществом продукта и др. Совокупность обычаев и норм, касающихся таких важных момен­тов в деятельности общества, воплощается в его социальных инсти­тутах.

Отличие институциональных норм от обычаев и нравственных норм заключается в том, что они сознательно разрабатываются и устанавливается формальный или нефор­мальный кодекс следования им.

Законы.

В то время как нравственные нормы базируются в основном на моральных запретах и разрешениях, существует сильная тенденция их объединения и реорганизации в законы. Закон - это усиленные и формализованные нрав­ственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выпол­нение норм, входящих в законы, обеспечивается специально создан­ными для этой цели институтами (такими, например, как милиция, суд, колонии для преступников и т.д.).