2.6 Памятники культуры Монгольской империи

С XI в. Индия начинает подвергаться набегам тюркских завоевателей-мусульман. В середине XIV в. под властью ислама оказалась уже практически вся Индия, кроме крайнего юга и Кашмира. Начинается проникновение исламской культуры и ее сближение с индуизмом. В начале XVI в. возникла религия сикхизма, явившаяся синтезом традиций индуизма и ислама. В XVI в. на обломках некогда великой державы возникает новая могучая империя, основанная потомком Чингисхана и Тимура — Бабуром. Моголы вошли в историю как ценители культуры. Многие мусульманские феодалы как в Дели, так и в провинциальных княжествах покровительствовали индийским литераторам и музыкантам и даже принимали участие в индуистских празднествах. Несколько правителей были поэтами, изучали философию. Главную роль во время правления моголов сыграла политика веротерпимости, проводившаяся наиболее дальновидным правителем Акбаром (1556— 1605). Во время его правления развернулось строительство монументальных зданий и архитектурных комплексов, венцом которого было сооружение мавзолея Тадж-Махал в Агре. Его потомок Аурангабез (1658— 1707) слыл мусульманским фанатиком, приказавшим разрушить индуистские храмы и строить из их камней мечети. [18]

Есть такие архитектурные памятники, облик которых символизирует город или даже страну, как, например, Эйфелева башня или Египетские пирамиды. Подобным образом Тадж-Махал связан с Индией. Этот сказочный по красоте мавзолей расположен около города Агра на берегу реки Ямуны. Он был сооружен при шахе Джахане в память его горячо любимой жены, прожившей с ним 17 лет и подарившей ему 14 детей. Столь величественному и поэтичному мавзолею, построенному в память любимой, пожалуй, нет аналогов в мировой архитектуре.

Строительство велось в несколько этапов, с 1631 по 1653 г. Над сооружением здания работали более 20 000 человек, набранных не только по всей Индии, но даже и в Центральной Азии.

Мавзолеи всегда строились в живописном месте за городом, рядом с водной гладью. Тадж-Махал не нарушает этой традиции — его величественный фасад отражается вводе. Дворец выглядит по-разному в различное время суток, в зависимости от освещения. Тадж-Махал принадлежит к самому распространенному виду построек в Индии — надгробным царским памятникам. Размеры зданий индомагометанского стиля иногда столь значительны, что главные купола их могут соперничать с самыми колоссальными зданиями мира.

Стремительный закат империи Великих Моголов приходится на первую четверть XVIII в. С этого периода начинается вторжение в Индию европейцев: португальцев, голландцев, французов и, наконец, англичан. К концу XVIII в. Великобритания прочно утвердила здесь свое господство. Внедрение английской модели образования и деятельность христиан-миссионеров оказали огромное воздействие на культурную жизнь и религиозное самосознание индийцев. Новая столица Калькутта, а вслед за ней Бомбей и Мадрас стали центрами западной цивилизации.

Несмотря на политический гнет, национальная индийская культура продолжала развиваться. Прозаики и драматурги 2-й половины XIX в. стали обращаться к политической, исторической и социальной тематике. Выдающийся поэт Талиб, писавший на урду, и бенгальский романист Банким Чаттерджи внесли огромный вклад в индийскую литературу. Традиции классической индийской музыки продолжили выдающиеся музыканты, в основном мусульмане. В Лакнау и Джайпуре сложилась школа индийского танца катхак. Позднее возникло движение за возрождение индийской живописи, во главе которого стояли Абааниндранат Тагор и другие художники «бенгальской школы. В Калькутте и Бомбее ставились пьесы на современные темы и на религиозно-мифологические сюжеты. [11]

Со второй половины XIX в. в стране разворачивается национально-освободительное движение, увенчавшееся провозглашением суверенитета в 1947 г.

Свой путь к демократии в 1947 г. Индия начинала, когда пребывала на уровне феодального строя, ее население боролось с частыми засухами и, как следствие, голодом. Еще полвека назад только 13% граждан умели читать. А уже сегодняшняя Индия экспортирует продовольственное зерно, уровень грамотности населения вырос до 65%.

В сокровищницу мировой науки весомый вклад внесли древнеиндийские математики. Независимо от ученых других стран, еще в период Хараппской культуры (III тыс. до н. э.) ими была сформулирована десятичная система счисления. Именно в Индии создана общепринятая ныне система начертания чисел (позиционная система, в которой значение каждой цифры определялось ее положением) и цифры (в том числе ноль). Эта система позже была заимствована ближневосточными народами и в несколько измененном виде использовалась в Европе под названием арабских цифр. Между тем сами арабы называли их индийскими цифрами. О том, что уже в V в. н. э. индийцы знакомы с основами тригонометрии и алгебры, с извлечением квадратного и кубического корней, обладали умением исчислять число «пи», знали об эмпирических правилах суммирования арифметических рядов, геометрических прогрессиях, решали неопределенные уравнения второй степени и другие, повествуют трактаты выдающихся древнеиндийских астрономов и математиков Арьябхаты и Варахамихиры (V—VI вв. н. э.) и другие.

В индийской культуре XX в. возвышается исполинская фигура Рабиндраната Тагора (1861—1941), одного из величайших поэтов и философов в истории человечества. Его яркая индивидуальность и разносторонняя одаренность проявились во многих сферах искусства и литературы — поэзии, музыке, драме, романе, рассказе и даже живописи [15]. Тагор был первым писателем Востока, удостоенным Нобелевской премии. Он основал университет Вишва-Бхарати и предвосхитил многие концепции современной системы образования. Целое поколение индийских писателей и художников испытало его влияние. Ганди и Тагор по праву считаются творцами современной Индии. К 1985 г. население Индии составляло свыше 750 млн. Число квалифицированных архитекторов возросло приблизительно с 300 человек в момент обретения независимости до 10 000 на сегодняшний день. Отношение архитекторов к общему числу населения увеличилось от одного на 1 млн. до одного на 75 тыс. В 34 учебных заведениях можно получить архитектурное образование.

Как свидетельствуют многие музыковеды, в теории музыки древние индийцы оставили далеко позади своих европейских современников. Система знаковой записи мелодий, разработанная в Древней Индии, считается древнейшей в мире. Из дошедших до нас трудов по музыке наиболее авторитетным считается трактат Бхараты «Натьяшастра», написанный в III в. н.э. и посвященный музыке, танцам и драме.

Индийский классический танец также является уникальным, не имеющим аналогов в современном танцевальном искусстве. Своими корнями он уходит в глубокую древность (II в. до н. э.), поскольку техника танца была описана еще в «Трактате о театральном искусстве» («Натьяшастре»). В Индии существует примерно 11 классических танцев, из которых наиболее популярны пять. В отличие от европейского классического танца, призванного передать определенное настроение посредством различных технических приемов, индийский классический танец всегда наполнен конкретным содержанием. Каждое движение ног, рук, глаз, бровей и других частей тела имеет свое значение, поэтому индийский классический танец можно читать, и он нередко сопровождается устным сопровождением своего содержания (танцевальным речитативом). В «Натьяшастре» различают, например, 24 движения головы, 26 движений глазного яблока, 6 движений бровей и 4 движения шеи [9].

Заключение

Индия разделилась на две части: в городах шел активный процесс модернизации, а деревни по-прежнему жили в соответствии с традициями. Радикальные партии не имели в Индии массовой поддержки, так как идеи ненасилия были традиционно близки индийцам. В XX в. самым известным политическим лидером, сыгравшим особую роль в истории Индии, стал Махатма Ганди, возглавивший партию Национальный конгресс и разработавший теорию ненасильственного сопротивления. Возглавленное Ганди движение набирало силу, и после окончания второй мировой войны Индия получила независимость. За десятилетия своего независимого развития Индия решила задачи огромной важности. Процесс модернизации продолжался: развивалась промышленность, благодаря чему страна смогла обеспечить себя продовольствием, возникали наукоемкие отрасли, проводились социальные реформы.

Современная Индия — светское и демократическое государство, она успешно идет по пути технической цивилизации. Однако процесс модернизации охватил далеко не все слои индийского населения. В Индии реально существует два общества: примерно пятая часть индийцев, чей образ жизни повторяет европейский с его ценностями и стандартом жизни, и остальное население, ведущее привычный для их предков образ жизни. Обе части населения остаются достаточно обособленными и живут каждая по своим законам в одной стране.

Самой большой проблемой современной Индии является неконтролируемый демографический рост. В отличие от Китая, где жесткие меры контроля над рождаемостью, введенные государством, помогли снизить рост народонаселения, Индия не имеет такой программы. По прогнозам социологов, именно Индия будет самой многонаселенной страной в XXI в. Высокие темпы рождаемости не позволяют стране решить экономические и социальные проблемы, повысить уровень жизни населения, обеспечить образование и медицинское обслуживание всех индийцев. Индия слишком большая страна, чтобы определить ее развитие по простой формуле. История этой «вечной цивилизации» может быть интерпретирована по-разному, так же как и ее будущее.

Индийская культура оказала огромное влияние на всю человеческую цивилизацию. Влияние буддийской религии, литературы, философии и искусства прослеживается у многих народов средневекового Востока. Древнеиндийская медицина и математика славились во всем мире, а замечательные достижения в области лингвистики, логики, психологии лишь сейчас могут быть оценены по достоинству. Сегодня страна добилась впечатляющих успехов в области высоких технологий: закупив компьютерной техники на сумму свыше 3 млрд долларов, Индия построила в одном из своих штатов точную копию знаменитой Силиконовой долины. Результат не замедлил сказаться: Индия быстро превратилась в разработчика и поставщика на мировой рынок современного программного обеспечения: сейчас она экспортирует soft-продукции на 1 млрд долларов, а к 2008 г. эта цифра возрастет до 50 млрд. Уже сегодня Индия лидирует по количеству программистов.

Индийской культуре в равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие.

Список использованной литературы

1. Альбедиль М.Ф. Протоиндийская цивилизация: Очерки культуры. - М., 1994

2. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. - М, 1993

3. Борунков Ю.Ф. Основы религиоведения: Учеб. - М., 2001, 484с

4. Буддизм/Составитель Я.В. Боцман. – Харьков: Фолио, 2002.

5. Буддизм: Четыре благородные истины/Сборник составитель Я.В. Боцман. – М.: ЭКСМО - Пресс, Харьков: Фолио, 2000

6. Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. - М., 1977

7. Васильев Л.С. История Востока. В 2 томах. М.: Педагогика, 1994.

8. Введение в буддизм: учебное пособие для студентов вузов/редактор-составитель В.И. Рудой. – СПб.: Лань, 1999. – 384 с.

9. Гомбрих Э. История искусства. М.: Лига пресс, 1998.

10. Ильин В.В. История философии. – СПб., 2003. – 732 с.

11. История мировой культуры (мировых цивилизаций). / Под ред. Г.В. Драч. – Ростов н/Д: Издательство «Феникс», 2004. – 544 с.

12. История философии: Учебник для вузов/Отв. ред. В.П. Кожановский, В.П. Яковлев. – Ростов н/Д., 2004. – 737 с.

13. Кравченко А.И. Культурология: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 288 с.

14. Крывелев И.А. История религий. Очерки в 2-х т. - М, 1989

15. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. проф. А.Н. Марковой. - М., 1998

16. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: Аст - Пресс, 1997..

17. Радакришнан С. Индийская философия. – М.: МП «Ирбис», 1993. – Т 1. – 623 с.

18. Соколов Э.В. Культурология. М., 1994.

19. Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988. С. 154—190.

20. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994

Размещено на Allbest.ru