- •Михаил Папуш психотехника экзистенциального выбора
- •Цикл первый basics: элементы практической психотехники
- •Цикл второй введение в коммуникативный анализ и коммуникативную терапию
- •Цикл третий невротические механизмы: простые лекции и непростые комментарии
- •О чем эта книга: Экзистенциальная психотехника, Фриц Перлз и Эрик Берн
- •Цикл первый Basics: элементы практической психотехники
- •Глава 1 сознавание: awareness и gestalt
- •1. Awareness – первый опыт
- •2. Последим за дыханием
- •3. Сознавание и "эбаутизм"
- •4. Что такое "гештальт"
- •5. Что важно
- •6. Awareness и Gestalt
- •7. Роль сознавания в психотехнике
- •Дополнение 1: Дж.Энрайт. Что такое awareness [18]
- •Сознавание как делание и знание
- •Дополнение 2: Учителя Мудрости (ходжаган) о сознательном дыхании [19]
- •Глава 2 постановка психотерапевтической проблемы как метод концентрации сознания [1]
- •Глава 3 введение в психотехнический практикум (на примере темы "Событие")
- •Глава 4 работа с ложью [1]
- •Глава 5 работа с привычками [1] (вторая тема практикума)
- •Глава 6 работа с обязанностями [1] (третья тема Практикума)
- •Глава 7 сад желаний [1] (четвертая тема практикума)
- •Глава 8 отрицательные эмоции [1]
- •Глава 9 организационные формы работы [1]
- •Методические таблицы к практикуму (составила педагог Мастерской м. Лейкова) Психотехнический практикум (вводный курс basic)
- •Тема встречи – событие
- •Тема встречи – обязанности
- •Тема третьей встречи – сад желаний
- •Тема встречи – поступок как квант свободы
- •Тема встречи – отрицательные эмоции
- •Работа в "парах " и "тройках"
- •Глава 1 от пустого стула к круглому столу [1] (работа с субличностями в гт)
- •Глава 2 введение в коммуникативную терапию (на примере работы с Критическим Родителем)
- •Глава 3 ребенок, родитель, взрослый: элементы теории коммуникативного подхода
- •Цикл третий Невротические механизмы: простые лекции и непростые комментарии
- •Часть 1 интроекция
- •Часть 2 слияние (Confluence)
- •Комментарии: несколько лекций о различных формах слияния
- •Часть 3 ретрофлексия и игры-по-берну
- •Примечания Введение
2. Последим за дыханием
Понятно, что такого рода опыт можно развивать и разнообразить. Среди множества имеющихся возможностей [5] одна имеет для нашей психотехнической работы фундаментальное значение – это сознавание своего дыхания.
Во всех мало-мальски серьезных психотехнических школах дыханию уделяется много внимания.
Но работа с дыханием может осуществляться двумя принципиально разными путями. Есть школы, которые стремятся так или иначе воздействовать на дыхание. Известным примером является йогическая пранаяма. Говоря о подобных попытках, Гурджиев объяснял, что у человека есть два разных аппарата для дыхания. Есть спонтанный дыхательный аппарат: организм сам дышит, тело имеет физиологический механизм для собственного дыхания. Но, кроме того, у человека есть еще "аппаратура" для произвольного дыхания: мы можем вдохнуть произвольно и выдохнуть произвольно.
Гурджиев утверждает, что попытки воздействовать на непроизвольное дыхание посредством управления аппаратом произвольного дыхания опасны, и без специального руководства и специально поставленных задач бесполезны. Не в том смысле, что какое-нибудь йоговское дыхание не приносит своих непосредственных плодов. Приносит, и если вы подышите определенным образом, вы можете получить определенное состояние сознания. Но более общие задачи некоторых йоговских систем состоят в том, чтобы, управляя своим произвольным дыханием, настроить свое спонтанное дыхание каким-то специальным образом. И эта вещь либо (в большинстве случаев) не удается, либо, если она удается, то именно она опасна, потому что может затормозиться непроизвольное дыхание, и человеку придется все время дышать произвольно, не имея возможности ни уснуть, ни отвлечься.
В противоположность этому, ряд школ, – например, многие традиционные буддийские техники, но также и вполне современные [6] предлагают не "делать" что-то с дыханием, а просто следить за ним, считая это одним из лучших методов освоения и практики сознавания, или, в буддийской терминологии, "внимательности" (mindfullness) [7].
Поначалу дыхание, за которым вы начинаете наблюдать, не совсем спонтанное, потому что у большинства из нас многие спонтанные вещи, в том числе, дыхание, в той или иной степени зажаты и "придерживаются". Постепенно, по мере практики, дыхание очищается и освобождается от влияния мышечных зажимов. А цель состоит в том, чтобы сознавать дыхание и не вмешиваться в него.
Это не очень легко. Либо внимание отвлекается: мы начинаем вроде бы следить за дыханием, а потом, минуты через две, обнаруживаем, что заняты чем-то совсем другим. Либо мы начинаем вмешиваться в дыхание: нам кажется, что что-то не так, что нужно дышать либо глубже, либо животом, либо как-то еще, и мы пытаемся выполнять какие-то неизвестно откуда взявшиеся (и совершенно бесполезные) "ценные указания".
Попробуйте, по возможности придерживаясь ненасильственного, спокойного наблюдения, несколько минут посидеть и понаблюдать за своим дыханием. Не ждите и не делайте ничего специального и необычного; сядьте поудобнее и просто следите за дыханием.
Для постоянной практики может быть полезным такой вариант: отследите шесть циклов дыхания (считая, например, выдохи). Остановитесь, побудьте немного "просто так", потом отследите еще шесть циклов.