- •Политология как наука. Современное состояние политологии в России.
- •Политика как polity, policy и politics
- •Вариант
- •2. Вариант (Мухаев)
- •Место политологии в системе наук об обществе. Структура политической науки.
- •Методы политических исследований. Типология методов, особенности применения.
- •Место сравнительной политологии в системе политических наук. Этапы развития сравнительной политологии.
- •Сравнительные методы в политических исследованиях.
- •Объекты и предмет политической регионалистики.
- •Школы и направления региональных политических исследований.
- •Концепции политической власти.
- •Основные теории политической системы. Характеристика политической системы современной России.
- •Политическое сознание: понятие, структура, типы.
- •Политическая идеология: сущность, характеристики, основные современные разновидности. Политико-идеологический спектр современной России.
- •Основные теории государства: сущность, функции, происхождение
- •Функцию взаимовыгодного сотрудничества с другими государствами
- •Функцию обороны страны
- •Теории гражданского общества. Проблемы становления и функционирования гражданского общества в современной России
- •Теории групп интересов. Роль и место групп интересов в политической системе современной России
- •Теории национализма. Национализм в современной России
- •Теории политических партий. Особенности современных российских политических партий
- •Особенности современных российских политических партий
- •Теория партийных систем. Становление российской партийной системы
- •Становление российской партийной системы
- •Избирательные системы: понятие, типы.
- •Электоральная инженерия и политические процессы в России в 1990-2000-е гг.: федеральный и региональный уровни.
- •Федерализм: теория и практика. Проблемы федерализма в современной России.
- •Регионализм: сущность понятия, основные подходы к изучению. Регионализм и регионализация.
- •Региональные политические элиты: структура, функции, механизмы воспроизводства.
- •Национальный принцип
- •1 Группа влияния.
- •Политическое представительство и парламентаризм. Институциональная структура современных парламентов
- •Президентская, парламентская и смешанная модели организации публичной власти в современных политических системах. Порядок формирования правительства
- •Теории политических коалиций и современная российская политическая практика
- •Теории бюрократии. Государственная служба в современной России
- •Теории местного самоуправления. Органы местного самоуправления в современной России
- •Политический режим: понятие, типы. Характеристика политического режима современной России.
- •Понятие регионального политического режима. Типы региональных политических режимов в современной России.
- •Основные концепции тоталитаризма. Разновидности тоталитарных диктатур. Система организации власти при тоталитаризме.
- •Авторитарные политические режимы: исторические формы.
- •Классические и современные теории демократии.
- •Модели демократии в сравнительно-политическом анализе
- •Теории демократического транзита в сравнительном политическом анализе.
- •Понятие и структура политического процесса. Политическое участие в условиях диктатуры и демократии.
- •Политические конфликты. Трактовки роли конфликтов в условиях демократии.
- •Политическая мысль античного мира
- •1. Монархия или аристократическое правление
- •3. Олигархический
- •4. Демократия
- •5. Тирания
- •Основные черты политической мысли средневековья
- •Н.Макиавелли и его вклад в историю политической мысли
- •Теории общественного договора
- •Зарождение консервативной политической мысли
- •Марксистская политическая мысль.
- •Теории элит
- •М.Вебер и его место в истории политической мысли
- •Социально-политические идеи современной социал-демократии
- •Развитие либеральной политической мысли в хх в. Изменения в идейном содержании либерализма и консерватизма
- •Теории интеграции и глобализации
- •Неоконсерватизм. «Консервативная волна» и ее воздействие на политическую мысль
- •Теории политической культуры
- •Российская политическая культура.
- •Понятие политических институтов. Основные направления институциональных исследований в современной политической науке.
- •Понятие и механизмы политической легитимации. Политические мифы и символы. Политический дискурс.
- •Основные школы и концепции политической психологии в системе политических наук.
- •Теоретические подходы к проблеме политического лидерства. Типы лидерства. Лидер и масса.
- •Теоретические подходы к анализу соотношения политики и морали. Исторические формы политической этики. Бернхард Сутор «Малая политическая этика» [b. Sutor, Kleine Politische Ethik]
- •Политический анализ в системе политических наук: уровни, методология, процедуры, формы.
- •Политическая проблема и политическая ситуация.
- •Теории электорального поведения. Особенности электорального поведения в современной России.
- •Принятие политических решений: теория политико-управленческого цикла
- •Теории политических коммуникаций. Политические коммуникации в современной России.
- •Понятие, особенности и функции политической коммуникации. Публичная и символическая природа политической коммуникации
- •Способы организации политической коммуникации в исторической ретроспективе
- •Коллективное политическое действие. Политические организации, политические движения.
- •Теории политических изменений. Политические революции.
- •Политическая социализация и политическая идентичность
- •1)Психоаналитическая концепция з. Фрейда
- •Прикладные аспекты политической психологии
- •Идеология феминизма: место в современном политико-идеологическом спектре, основные направления и разновидности.
Зарождение консервативной политической мысли
Фундаментальные предпосылки заключаются в трех типах политического действия, которые связаны с тремя типами политической мысли и философии: сохранение – консерватизм, изменение – либерализм, разрушение – радикализм. Принято, что об «измах» в современном понимании можно говорить со времен ВФР - как первой чисто социально-политической революции. Они сложились исходя из отношения к революции. В ВФР: Радикалы – якобинцы, либералы – фельяны, консерваторы – роялисты, сторонники монархии. Схема выглядит упрощённо (идеальные типы), всё намного сложнее. Чаще всего, сохранение предполагает изменение в качестве взаимодополнения. По мнению Эдмунда Берка, изменение – это средство для сохранения. В каждом типе своя система ценностей, что исключает единую философию. Что хорошо для одних, плохо для других. Истоки уходят туда, где начинается политика. Консерватизм имеет реакционную природу: он реагирует лишь на поползновения и изменения. Следовательно, консерватизм вторичен, выступая за сохранение. Консерватизм имеет ситуативную природу. В 1957 г. С. Хантингтон написал “Консерватизм как идеология”. Консерватизм – это спящая собака, пока нет угрозы. С появлением угрозы собака начинает лаять и кусаться. Консерватизм, когда нет опасности, находится в стороне, когда есть опасность, он показывает клыки. К. Манхейм. Человек в эпоху революции. Консерватизм рассматривается с точки зрения происхождения и сущности. История консерватизма в эссе заканчивается 1848 годом. Рассматривал консерватизм как тип мышления, что очень близко политической философии. Ключевой момент – отделение от традиционализма. Консерватизм – политически отрефлексированный традиционализм. М. Оукшотт О консерватизме. Консерватизм органически связан с традицией. Когда с точки зрения старого режима консерваторы начинают размышлять о его защите, реставрации, то это есть консерватизм. Панайотис Кандилис. Последователь Манхейма. Считал, что консерватизм умирает в конце 19 века. Рейган и Тэтчер – это либералы. Для консерваторов исчез социальный субстрат (дворянство). И отчасти крестьянство – например, поддерживавшее позиции старого порядка в северо-западной Франции - шуаны.
Можно выделить три волны консерватизма: первая волна - ответ на реформацию (контрреформация); вторая волна – ответ на Французскую революцию (Берк, де Местр); третья волна – ответ на социальную революцию в России и других странах.
Исходный рубеж в возникновении консерватизма – реакция на Реформацию. Большинство авторов считает, что исходный рубеж – Французская революция, т.к. противоречия представлены в чистом виде, а не в религиозной оболочке. После Великой Французской революции идейно-политические течения принимают конкретные формы.
Мартин Грефенхоген
Немецкий историк и политолог Мартин Грефенхоген, автор труда “Консерватизм в Германии”, cвязал консерватизм с Французской революцией, главный стимул возникновения – не революция, а Просвещение, реакция на Просвещение. Специфика в том, что консерватизм усвоил некоторые элементы Просвещения и сражается против Просвещения на его же собственном поле. Консерватизм – антипросвещение. После осмысления интересов радикализма и либерализма появляются политические течения. Просвещение – чрезвычайно важный, ключевой период с точки зрения формирования политических идеологий (поскольку Просвещение было эпохой рационализма со свойственным ему стремлением все разумно объяснить).
Эпоха Просвещения – политическая философия рационализма. Выше разума ничего нет. Разум как средство преобразования общества, изменения человека. Просвещенцы опасались массового человека, следовательно, возникали надежды на просвещенного монарха.
Консерваторы – антирациональная реакция на Просвещение, т.к. последнее не принимало религиозную мысль. Консерваторы с угрозой смотрели на идею абсолютного торжества разума. Но волна рационализма и просвещения заставили их самих всё рассматривать рационально (обоснование своей точки зрения). Консерваторы впитали в себя рационализм, т.е. антирационализм был осмыслен рационалистически. Утвердилось преимущество рациональной мысли перед идеалистической, которое привело к верховенству либерализма, стоящего на рационализме.
Карл Манхейм
Карл Манхейм в 1929 г. написал “Консерватизм как стиль мышления”. В 80-х гг. в его архиве нашли обширную работу по консерватизму, где становление консерватизма показано более основательно.
Основная исходная посылка для Манхейма – это политическое выражение традиций. Консерватизм исходит из традиционализма. Первоначально, людям свойственна тяга к сохранению прошлого, уважения к нему, которая носит иррациональный характер. Консерватизм – не политическая традиция, а психология. Традиционализм носит психологический характер.
Однако традиционализм может быть разным. Традиционализм – прерогатива не только консерваторов. У каждого типа действия есть свой традиционализм и традиция. У консерватизма традиция играет большую роль, у остальных – идейная подоплёка. У Манхейма чувствуется сильное влияние марксизма и его друга Георга Лукача. Работа “Разрушение разума” - психологическая подоплёка фашизма, в своей работе “Идеология и утопия” Манхейм применил марксизм к марксизму. Каждая идеология выражает интересы социального слоя, в том числе и марксизм (идеология, а не учение). По мнению Манхейма, лишь социально свободная парящая интеллигенция способна к синтезу идей. Можно создать идеологию, которая будет объединять всех думающих людей. Объект анализа Манхейма стал германский консерватизм с сер. 18 в. до сер. 19 в. – т.е. в тот исторический момент, когда консерватизм выражал интересы феодально-аристократического класса. Манхейм оборвал свое исследование на 1848 г., т.к. после этой даты начинается либерально-буржуазный синтез. Консерватизм скончался во 2-й половине 19 в., т.к. феодально-аристократический класс к этому времени исчез. Следовательно, в ХХ в. можно лишь говорить о различных вариантах консерватизма (Рейган, Тетчер).
По мнению Эрнста Нольте, консерватизм возникает как реакция на Французскую революцию. Оригинальность Нольте в том, что он от консервативной революции провёл линию к фашизму.
Отношение либерализма и консерватизма к историческому развитию
Отношение к историческому развитию является важным элементом политической философии. По мнению консерваторов, золотой век в прошлом и поэтому настоящее хуже прошлого. Рациональная либеральная мысль противоположная: историческое развитие – линия, идущая вверх, а не вниз. Консерваторов не радовала мысль о том, что всё идет к лучшему. Консерваторы (дворяне) были ближе к земле, ближе к реальности. Нежелание консерваторов принять оптимизм либералов было обусловлено лучшим знанием жизни и тем, что на первый план консерваторы ставили традицию, опыт поколений.
Иррациональность, предрассудок, традиции консерваторов против рациональности, разума либералов
Низбет (Нейсбит), говоря о традиции, противопоставил её разуму. Именно консерваторы ставили традицию выше рассуждений и ссылались при этом на некий общий разум. Консерваторы, когда речь идёт о традиции, ссылаются на некий опыт народа. Разум отражает небольшую группу людей, человека в какое-то время. Традиция – это сплав взглядов поколений за столетия, следовательно, традиция весомее разума. Консерваторы провозглашают преимущество традиции, предрассудка перед рассудком (разумом). Предрассудок – это то, что существует до разума, это нечто, предшествующее разуму. Предрассудок – это сплав инстинкта и практического знания. Предрассудок – это знание чего-то, а разум – знание о чём-то (из книги). В предрассудке заложены инстинкты, привычки, обычаи.
Понятие авторитета у консерваторов
Другим ключевым моментом в консерватизме является признание авторитета, который обоснован традиционно и исторически. Наиболее последовательно понятие авторитета изложено у де Бональда. Авторитет – то неделимое, которое не поддается уничтожению и самоумалению. От авторитета нельзя ничего отнять, отнимите от него хоть самую малую часть и он не авторитетен.
Подход консерваторов к свободе и равенству
Равенство и свобода не коррелируют между собой, взаимоотношения между ними достаточно сложны. Проблема заложена еще Берком и получила дальнейшее развитие у А. Де Токвиля. Противоречия взаимосвязаны, пример – якобинская диктатура: равенство на гильотине, свобода после неё.
Признание консерваторами социал-дарвинистского характера неравенства: люди рождаются неравными уже биологически. Уже изначально сомнительный постулат о равенстве. Достижение равенства – нивелировка. Поэтому равенство – это что-то противоестественное. Консерваторы – сторонники свободы в противовес равенству.
Достигнуть равенства, можно нарушая свободу (т.е. через ущемление прав и свобод). Что такое свобода, как её можно обеспечить, реально сохранить. Трактовка свободы шла из Средневековой Европы, общества с сословно-корпоративной структурой.
Консерваторы предлагали следующую модель: суверен находится на вершине; сословия, группы и семьи посередине (посреднические группы); индивид – внизу. Только такая структура является плюралистической. Суверену приходится считаться с этими группами (посредственные группы). Каждая группа защищает своих членов. Весь смысл – в существовании посреднических групп.
В современности важен тезис о том, свобода может быть обеспечена лишь в том случае, если, между государством и индивидами есть посреднические группы.
Либералы ставили гражданское общество выше государства, что являлось механистическим подходом. Консерваторы подходили с точки зрения органицизма и говорили, что общество – это организм. Человек, общество и государство растворяются в одном (угроза тоталитаризма).
Консервативная модель плюралистична – необходимо сохранение посреднических групп (сословно-корпоративной структуры). Важно, чтобы человек был включен в эту структуру. Органицистский подход выступает против тоталитаризма. Согласно нему, должны существовать опосредованные структуры, которые мешают всевластию.
Либерализм |
Консерватизм |
Человек добр по натуре. Либо, tabula rasa, чистая доска. |
Порочный характер человеческой природы; на ней отпечаток первородного греха |
Государство – «ночной сторож» Меньше вмешательства, не только в экономику |
Сильное государство |
Свободная игра сил – laisses faire, laisses passé («оставьте меня в покое»). |
Иерархия |
Эгалитаризм (правовой) Сферы имущества не касался. Речь шла о равенстве перед законом. Негативное отношение к титулам. |
Элитизм Сословные привилегии |
Свобода и равенство |
Свобода или равенство Равенства можно достигнуть, лишь нарушив свободу |
Культ разума |
Защита традиции, иррационализма |
Вера в прогресс Прогрессисты |
Исторический пессимизм Скептическое отношение к истории |
Универсализм |
Самобытность |
Приоритет гражданского общества Оно защищает граждан; ГО не создается сверху, это инициатива граждан. |
Приоритет государства абсолютизм |
Англо-саксонский и континентальный консерватизм
Можно выделить четыре типа консерватизма: радикальный, умеренный, либеральный и реформистский. Консерватизм теснее связан с научной спецификой, нежели либерализм. Консерватизм изначально начал складываться в двух типах - англо-саксонском (Эдмунд Берк) и континентальном (Жозеф де Местр, Луи де Бональд).
Эдмунд Берк
Ирландец. Учился в Дублине, на юридическом факультете, служил у лорда Гамильтона, был избран в парламент. Был членом парламента от тори (консервативной), в которую пришел из виги (был частным секретарем лидера вигов). Был парламентарием от Ньюкастла. Считается одним из основателей англо-саксонского консерватизма. Его книга “Размышления о революции во Франции (французской революции)” (1790 г.) приобрела широкую известность. Идеями Бёрка восхищались де Местр и де Бональд. Все его произведения не систематизированы. Нет четкого высказывания идей. Его наследие насчитывает 16 томов. Бёрк противопоставлял рационалистическим идеям Просвещения традиционализм и историзм, убеждение в неодолимости хода истории, не зависящего от человека.
Традиционализм. Традиции выше разума потому, что они вбирают в себя опыт народа, а не одного человека, как разум. Связывал с понятиями обычай и предрассудок (подсознательное, предшествующее рассудку). Мудрость и разум у него разводятся.
Само историческое развитие напоминает развитие дерева. Роль консерватора – садовник, бережно ухаживает за кроной дерева, не трогая его ствол, и тем более корни. Оспаривал теорию общественного договора тем доводом, что человек никогда не находился вне общества, а всегда, от рождения, был связан с другими людьми и обществом рядом взаимных обязанностей. Столь же неверна, по мнению Бёрка, и теория народного верховенства. Народ – это сумма лиц, которая не может составить единую личность, действующую как одно лицо.
Общественный порядок, рассуждал Бёрк, складывается в результате медленного исторического развития, воплощающего общий разум народов. Бёрк часто ссылается на бога, создателя мироздания, общества, государства. Всякий общественный порядок возникает в результате долгой исторической работы, утверждающей стабильность, традиции, обычаи, предрассудки. Все это – ценнейшее наследие предков, которое необходимо бережно хранить. Даже и предрассудки не надо разрушать, а стремиться найти содержащуюся в них истину. Сила действительной конституции – в давности, в традициях. Право есть произведение народной жизни.
Был противником писаных конституций, считал их мертворожденными. Конституция и институты появляются подобно деревьям, возникают органически. Традиция связывает людей не искусственно, а буквально кровной связью, естественной, глубинной. Маленькие платаны (мини-группы, соседство, дружба, община, community и т.д.)
В экономике придерживался взглядов Адама Смита. Принимал его концепцию о «невидимой руке рынка». Рынок как наиболее эффективное средство поддержания благосостояния.
Оправдывал реформы только как превентивные меры, остальные должны отметаться консерваторами. Революцию считал противоестественной.
+ еще, не по рахшмиру
Берк был вигом, противником короля Георга III, наступавшего на права парламента. Берк выступил в защиту американских колонистов, т.к. у тех были нарушены права, Великобритания ввела для североамериканских колоний торговые пошлины. Консерватизм и либерализм здесь взаимосвязаны. Тем самым, благодаря Берку, сложилась либеральная разновидность консерватизма. На Берка претендуют либералы, в России он – либерал.
В США президент Адамс проводил политику в русле Берка. Либеральная модель консерватизма характеризовалась тем, что элементы традиционализма уживались с либеральными экономическими постулатами.
По мнению Берка, в экономике рыночные отношения эффективны и обеспечивают процветание. Эти отношения сами по себе эффективны (подход не идеологический, а прагматический). Прагматизм – важный элемент консерватизма. Берк выступал за более сильное государство. Но сила государства заключается не во вмешательстве в экономические дела, а в защите интересов за рубежом и способности навести порядок в стране. Вмешательство государства в экономическую сферу грозит ему подрывом авторитета, оно должно заниматься государственными делами.
Жозеф де Местр
Французский философ, писатель и политический деятель. ВФР считал заслуженной карой французской аристократией за ее праздную жизнь. В философии Местр был, как и Бональд, сторонником концепции врожденных идей, истинность которых основана на их божественном происхождении и на «общем разуме», не подверженном, в отличие от разума индивидуального, заблуждениям. Мир, полагал он, движется Провидением, чьи законы недоступны разуму. Законы Провидения не охватывают собой всей реальности, оставляя место вторжению случайности и человеческой свободе, в которой и лежит, в конечном счете, причина зла. Свои политические и философские взгляды Местр изложил в книге Рассуждения о Франции (Considérations sur la France, 1796), принесшей ему известность и поставившей его в один ряд с прославленными европейскими публицистами. От Берка подхватил традиционализм. Здесь изложена идея о провиденциальной роли Франции в судьбе человечества. Революцию (которую Местр называет «сатанинской») он рассматривал как испытание. Отрицал всякие реформы и преобразования, был, по сути, ультраконсерватором. Идеальное состояние государства - покой. Покой – следствие равновесия между монархией и нацией. Покой есть эквилибр, застывшее постоянство. Эквилибр есть суверенитет короля, соблюдение верности и лояльности к нему. Нет суверена без нации, нации без суверена. Нация более обязана суверену, чем он ей. Местр постепенно склонился к ультрамонтанству, к идее о том, что абсолютная власть над всеми народами земли принадлежит церкви и папе как наместнику Бога. Внутренний эквилибр – отношения между монархом и народом (промежуточные группы выпадают). Внешний эквилибр – католицизм: отношения папы римского и монарха.
Взгляды Доносо Кортеса
Учился на юриста в Саламаннском университете. Оказался в окружении королевы Марии – Кристины. Был видной фигурой среди модератес (одной из главных испанских партии, противоположной иновадорес).
Ключевым моментом в формировании его взглядов стал 1848 год. Когда произошла серия европейских революций – так называемая «Весна народов».
В январе 1849 он произнес речь «О диктатуре», в декабре – «О положении в Испании», в 1850 – «О положении в Европе». В 1851 году написал книгу «Опыт о католицизме, либерализма и социализме». Предпочитал диктатуру сабли диктатуре кинжала. (Диктатура восстания vs диктатура порядка)
Католицизм – оплот европейской цивилизации, папская власть непогрешима, католическая церковь должна играть особую роль в противоборстве с революцией. Отождествление земных порядков с религиозными представлениями. Интерпретация политики в религиозных категориях.
ХIХ век – век борьбы двух цивилизаций: католической и революционной (философской).
Основа его взглядов - Три великих утверждения и отрицания. Каждой из цивилизаций соответствует своя триада:
Утверждения:
- Бог есть - Король есть
- Бог вездесущ - Король властвует над всем
- Бог располагает разумом и волей, царствует над всем миром – Король правит всем в домене
Отрицания:
- Деизм (Бог есть, но он лишь создатель, а не управитель) - конституционная монархия
- Пантеизм (Бог во всем, в природе) - республика
- Атеизм (Бога нет) – анархия
«мир – это корабль, где нет капитана, полно пассажиров, а команда пьяна».
Понятие дицезионизма - выбор из двух позиций без альтернативы (или – или). Называл буржуазию дискутирующим классом. Ставил цивилизацию выше культуры, как творение созданное, а не стихийное.
Доносо Кортес довёл мысль до децизионистского уровня. Важно не обсуждение, не дискуссия, а решение. Часто возникают случаи, когда нужно принимать решение, а его нет. Может быть ориентация на решение или ориентация на силу. Типология классического консерватизма в основном биполярна: либерально-экономический и традиционалистский консерватизм.