Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

Философская система Гегеля (1770-1831), представленная в трактате «Энциклопедия философских наук», состоит из трех частей: «Наука логики», «Философия природы» и «Философия духа». Главная задача философии – создание целостной концепции, которая призвана объяснить функционирование всех сфер реальности на основе некоторого фундаментального принципа.Исходным ее пунктом является тождество (подчиненных одним и тем же законам) мышления и бытия, образующее субстанциональную основу единства мира. Сущность тождества заключается в непрерывно развивающейся самопознающей субстанции, именуемой Гегелем Абсолютной Идей. Движущей силой развития Абсолютной Идеи немецкий философ считает противоречие между субъектом и объектом, преодолевая которые она никогда не стоит на одном месте, претерпевая качественные изменения, переходит в иное состояние. В своем развитии Абсолютная Идея проходит три этапа:

- на первом она находится в лоне чистого бытия, а именно, мышления, развивающегося по законам и в категориях диалектической логики;

- на втором она отчуждается в природу, т.е. природа – это ее инобытие;

- на третьем Абсолютная Идея как бы пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в Абсолютном Духе. Саморазвитие Духа идет по трем ступеням:

1) «субъективный дух» - индивидуальное человеческое сознание;

2) «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и государство;

3) «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.

Другими словами, саморазвитие мира у Гегеля представлено как история развития абсолютного духа. Все проявления духа (мышление, природа, мораль, государство и т.п.) подчинены законам и принципам диалектической логики, имеют выражение в ее категориях. Это путь восхождения от абстрактного к конкретному, каждая последняя ступень которого заключает в себе предыдущие, воспроизведенные на более высоком уровне.

В конечном итоге, характерный для классической философии культ разума в философии Гегеля достиг апогея. И, несмотря на то, что в дальнейшем панлогизм философии Гегеля становится предметом ожесточенной критики, его главной заслугой всегда будет считаться теория диалектики (хотя и идеалистическая), представленная системой принципов, законов и категорий.

Немецкой классической философии.

Под немецкой классической философией понимается оригинальное философское движение, которое сформировалось и развивалось в Германии в конце 18 – первой половине 19 вв.

Прежде всего, следует отметить, что, поскольку наиболее ярко черты классического типа философии были представлены именно в немецкой философии XVIII века, ее и обозначили как немецкую классическую философию.

Социокультурные предпосылки немецкой классической философии

• Великая Французская революция конца 18 в. и последовавшие за ней события – их осмысление приводит к переоценке роли разума в социальной жизни и утверждению о неоднозначности общественного прогресса.

• Промышленная революция в странах Европы в конце 18 – первой половине 19 вв. – способствует сохранению представлений о рациональном и прогрессивном развитии общества.

• Развитие науки в конце 18 – начале 19 вв.: выделение из естествознания отдельных дисциплин – химии, биологии, геологии, в рамках которых постепенно формируется идея качественного преобразования форм природной реальности – результатом становится переоценка принципов механицизма и метафизичности.

Особенности германского общества в конце 18 – первой половине 19 вв.

• В данный период Германия представляла собой ряд мелких самостоятельных государств, в большинстве из которых господствовали феодальные порядки и абсолютистские монархические режимы.

• В экономическом отношении Германия отставала от наиболее развитых стран Европы того времени.

• В этих условиях интеллектуальная элита не имела возможности реализовать свою активность в социально-политической жизни; сферой приложения ее усилий становятся философия и литература, которые в рассматриваемый период достигают расцвета.

Отношение немецкой классической философии к идеям Просвещения

• С одной стороны, имеет место критика крайнего рационализма: идей о возможности безграничного познания человеком мира, о возможности переустройства всей жизни общества на принципах разума, о прямолинейном характере общественного прогресса, а также полного отрицания просветителями культурно-исторического наследия предыдущих эпох.

• С другой стороны, сохраняется и совершенствуется на качественно новой основе рационалистическая направленность философии.

• Непосредственным источником немецкой классической философии становится немецкое Просвещения конца 18в.

Основная черта немецкой классической философии

• Идеализм – мировоззренческая позиция, предусматривающая определяющее отношение мышления к бытию.

Основные достижения немецкой классической философии

• обоснование целостной концепции развития всей природной, социальной и духовной реальности;

• обоснование активной, творческой природы мышления;

• введение принципа историзма в исследование социально-культурной сферы.

Предсавители: КАНТ ГЕГЕЛЬ ФЕЙЕРБАХ

Немецкая классическая философия способствовала уяснению того, что при всем многообразии проблем у философии имеется основной вопрос, и он состоит в определении отношения между мышлением и бытием.

В ее рамках впервые была сформулирована система законов, принципов и категорий диалектики, а также воспроизведена новая форма материализма, а именно, антропологического материализма, выявлены психологические и гносеологические корни религии.

Немецкая классическая философия впервые в истории акцентировала свое внимание главным образом на обосновании активности мышления (тематизировала конструктивную сущность познающего разума).

В конечном итоге, помимо того, что немецкая классическая философия получила свое дальнейшее развитие в таких направлениях как неокантианство и неогегельянство, она также выступила в качестве непосредственного теоретического источника философии марксизма.

КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Первая традиция Объект подлинного знания изначально задан субъекту.

Он определяет и направляет познавательную деятельность субъекта.

Познание как процесс припоминания.

Вторая традиция

Субъект изначально задан. Он несет в себе основные объективные характеристики. В субъекте все рассчитано на воспроизведение в своих структурах мирового порядка.

Познание как конструирование.