3. Национальный вопрос в ссср.

СССР являлся унитарной федерацией с жестко унифицированной, централизованной системой государственно-административного управления. В его составе было 53 национально-территориальных образования - союзные и автономные республики, автономные области и округа. По переписям 1979 и 1985 гг. была выделена 101 этническая группа. Основу этого национально-государственного единства составляла КПСС. Партийные комитеты национальных республик были лишь ее региональными отделениями. Вместе с тем бюрократический централизм партийной системы делал национальные элиты надежными компонентами единой властной структуры КПСС.

За годы советского социализма в СССР были созданы условия для развития наций. Этнонациональным группам была гарантирована территориальная автономия, образование и деятельность культурных институтов на национальных языках, а также создание местных кадров и собственной национальной номенклатуры - кланов (одного из факторов будущего дезинтеграционного процесса на территории СССР).

В этой ситуации национальный вопрос в СССР считался решенным полностью и окончательно (победа социализма как ба автоматически исключала возможность национальных конфликтов и противоречий на территории советского государства). В пользу этого говорил тезис о создании новой интернациональной общности - советский народ. Русские в СССР, составлявшие 51,3% общей численности населения и занимавшие 3/4 территории СССР, не пользовались какими бы то ни было преимуществами перед другими нациями и народностями. Более того, в РСФСР никогда не было республиканской компартии и соответственного центральных органов ее управления (не было российского ЦК). Поэтому на Российскую Федерацию распространялась сфера прямого (из ЦК КПСС) управления. Это вело к тому, что с русскими ассоциировался центр союзного государства, а в характер взаимоотношений между республиками вошло понятие старшего и младшего брата.

Скрытые причины межэтнических конфликтов. Одновременно за годы советской власти этнические меньшинства в ряде республик (особенно закавказских, например, в Грузии в отношении мегрельского и сванского языков, в Азербайджане курдского и лезгинского) подверглись ассимиляции и дискриминации со стороны титульных наций. В этом также крылись причины будущих межэтнических конфликтов (армян против азербайджанцев в Карабахе, осетин против грузин т.д.). Изменение границ автономий и несовпадение, как правило, этнического расселения и политической государственности вели к территориальным спорам между этносами, которые вызвали в будущем конфликты между Чечней и Дагестаном, Чечней и казаками, Ингушетией и Северной Осетией и т.д. Комплекс национального меньшинства (младшего брата), а также русская аккультурация выдвинули к концу 1980-х гг. на первый план национальные проблемы.

4. Диссидентское движение в ссср.

    Кризисные явления в советском обществе не могли не отразиться на развитии его духовной сферы. Разочарования, недовольство, связанное с крушением старых идеалов и поиском новых, отказ властей от дальнейшей либерализации общества и угроза неосталинизма привели к зарождению и развитию движения диссидентов (несогласных, инакомыслящих, не разделяющих господствующую идеологию). В середине 1960-х гг. в среде интеллигенции зарождается правозащитное движение, которое становится ядром всех других диссидентских движений - национальных, культурных, религиозных, экологических.

Правозащитные, религиозные, национальные, экологические организации, несмотря на репрессии властей (аресты, лагеря, ссылка, высылка из страны и др.), выступали против неосталинизма, за реформы, соблюдение прав человека, отказ от монополии партии на власть и др. Диссидентское движение не было массовым, но оно говорило о нарастании оппозиционных настроений, о недовольстве сложившимся положением. Апатия, равнодушие, цинизм, поразившие общество, по-своему подтверждали этот вывод. Самая стабильная эпоха в советской истории завершалась собственным отрицанием: общество требовало перемен. Стабильность обернулась застоем, консерватизм – неподвижностью, преемственность  – кризисом. Наиболее радикальным, хотя и наименее массовым выражением несогласия и протеста стало диссидентское движение. В его рядах были представители творческой интеллигенции, национальных меньшинств, верующие.

Зарождение правозащитного движения (или движения диссидентов, от лат. несогласный) обычно связывают с XX съездом КПСС, критикой культа личности И.В. Сталина, с «оттепелью», с попытками десталинизации. Оживленное обсуждение ошибок прошлого и планов на будущее, путей обновления социализма и его демократизации не было в годы «оттепели» проявлением оппозиционности советской системе.

Непосредственным толчком к возникновению правозащитного движения стал арест в сентябре 1965 г. писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля. Они опубликовали на Западе литературные произведения критической направленности «Прогулки с Пушкиным» и были обвинены по ст. 70 УК РСФСР «Антисоветская агитация и пропаганда в целях подрыва или ослабления советской власти». Судебный процесс означал завершение «оттепели». 5 декабря 1965 г. около 100 человек устраивают демонстрацию на Пушкинской площади в Москве (в День Сталинской Конституции) в поддержку Синявского и Даниэля и с требованием уважения законов и Конституции СССР государственными и судебными органами (свободы слова, собраний, печати, демонстраций и т. д.). В защиту Синявского и Даниэля было написано письмо, подписанное более 60 членами Союза писателей, был составлен и распространен «самиздатом» сборник документов о процессе Синявского и Даниэля. Составители этого сборника Гиндзбург, Галансков, Пашковой и Добровольский были осуждены, но в их защиту также развернулась кампания.

Синявский и Даниэль получили на суде в феврале 1966 г. 7 и 5 лет лагерей. Началась борьба с инакомыслием, ужесточилась цензура. Общество в целом подчинилось изменившимся условиям существования. Но были и те, кто выступил против намерений и действий властей, в защиту писателей. Осенью 1966 г. в УК РСФСР были внесены новые статьи (190 и 190-прим.), предусматривающие лишение свободы за клевету на советский государственный и общественный строй.

Правозащитное движение родилось в 1965 г. С этого года началась и целенаправленная борьба партийно-государственного аппарата с диссидентством. Ко второй половине 1960-х гг. относится зарождение правозащитного движения, активным участником которого стал академик А.Д. Сахаров. На его основе были созданы Комитет прав человека в СССР; Московская Хельсинская группа, Христианский комитет прав верующих и др.

    Три течения в правозащитном движении:

- марксистско-ленинское (лидер Рой Медведев) – очищение коммунистического учения от искажений сталинизма, «за коммунизм с человеческим лицом»;

- либерально-демократическое (лидер Андрей Сахаров) - переход к демократическим свободам, характерным для западного общества (без изменения формы собственности), идея конвергенции - сближения социализма и капитализма, сглаживающее их недостатки;

- религиозно-националистическое, почвенническое (лидер Александр Солженицын) - возвращение к российским истокам, традициям, морали, вере (христианско-нравственным ценностям) - в традиции славянофильства.

Все три течения стремились действовать легально, открыто, требовали от государства соблюдения законов СССР и защиты прав граждан.

В правозащитном движении выделяют несколько этапов: период становления (1965 – 1972); период кризиса и широкого международного признания (1973 – 1975); хельсинкский период (1976 – 1985).

    Период становления (1965 – 1972). Наиболее заметные события этого периода: демонстрация на Красной площади против ввода войск стран Варшавского Договора в Чехословакию (1968), начало выхода «Хроники текущих событий» (1968), создание первых работ, с изложением и обоснованием целей движения: «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе» академика А.Д. Сахарова, книги «Жить не по лжи», «Письмо вождям Советского Союза» А. И. Солженицына, создание Комитета прав человека в СССР в 1970 г, деятельность «самиздата»: работы А.Сахарова, А.Солженицына, повести и романы В. Максимова и В. Гроссмана, стихи И. Бродского, Н. Коржавина, О. Мандельштама, «Реквием» А. Ахматовой и др.

Диссиденты организовывали акции протеста, в частности, в связи с событиями 1968 г. в Чехословакии, пытались наладить выпуск нелегальной литературы. Затем основной формой их деятельности стали протесты и обращения в адрес высших руководителей страны и правоохранительных органов, как, например, Письмо вождям Советского Союза А.И.Солженицына. Несмотря на свою немногочисленность, диссидентство представляло моральную и идеологическую угрозу системе.

    Период кризиса и широкого международного признания (1973 – 1975). Эти годы ознаменованы активным наступлением властей на правозащитное движение:

- были арестованы члены «Союза борьба за возрождение ленинизма» П.Якир (сын репрессированного командарма) и В.Красин; арест и суд над П. Якиром и В. Красиным, согласие которых сотрудничать с КГБ вызвало кризис движения.

- посажен в психиатрическую лечебницу выступавший против извращения ленинизма и неосталинизма генерал П.Григоренко;

- развернулась кампания травли академика А.Д.Сахарова, награжденного Нобелевской премией мира в 1974 г.;

- арестован, выслан из СССР и лишен советского гражданства А.И.Солженицын за публикацию на Западе книги о репрессивной политике советской власти в 1920 – 1950-е гг. «Архипелаг ГУЛАГ», приостановка выхода «Хроники текущих событий»;

- страну вынуждены покинуть И. Бродский, В. Максимов, А. Галич, М. Ростропович, Э. Неизвестный и многие другие.

По подсчетам А. Сахарова в советских тюрьмах находилось от 2 до 10 тыс. политических заключенных. В 1970-е гг. наряду с русским националистическим движением развивается движение за национальное освобождение на Украине, в Прибалтике и на Кавказе, сионистское движение среди советских евреев - борьба за свободу выезда в Израиль.

    Хельсинкский период (1976 – 1985). Этот период связан с деятельностью, направленной на выполнение СССР обязательств, которые он взял на себя, подписав в 1975 г. Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе в Хельсинки. В частности, в Акте были сформулированы требования о соблюдении гражданских, политических и личных прав человека. Благодаря этому правозащитники получили возможность апеллировать к мировому общественному мнению. В мае 1976 г. Юрием Орловым организована группа содействия выполнению Хельсинских соглашений в СССР – «Московская Хельсинская группа» (Ю. Орлов, П. Григоренко, А. Марченко, Н. Щаранский). Группа собирала и анализировала материал о нарушениях прав человека в стране. Деятельность правозащитников в СССР получила большую поддержку со стороны западных радиостанций «Голос Америки», «Немецкая волна», «Радио Свобода», «Би-Би-Си» и западных правительств. Движение становится в точном смысле слова правозащитным (Московская Хельсинкская группа Ю. Орлова, Хельсинкские группы на Украине, в Литве, Армении и др.). Советскому руководству были предъявлены серьезные доказательства нарушений прав человека в СССР. Правительство и КГБ предприняли попытки уничтожить диссидентское движение, начались массовые аресты и высылки за рубеж.

С конца 1979 г. правозащитное движение развернуло кампанию критики ввода советских войск в Афганистан. Реакцией властей стало усиление репрессивных действий: арест Ю.Орлова, И. Руденко, других членов Хельсинкских групп, высылка в город Горький (ныне Нижний Новгород) и лишение всех наград А.Д.Сахарова в 1980 г. и др. Тем не менее, до конца уничтожить правозащитное движение не удалось.

Правозащитное движение 1960 – 1980-х гг. не было однородным в идейном отношении. Оно объединяло разные течения:

    • гражданские движения, выступавшие в защиту прав человека законными средствами в рамках Конституции;

    • религиозные движения, среди которых не только гонимые властями и официальной церковью течения (адвентисты, пятидесятники и др.), но и группы, выступавшие с позиций восстановления православной традиции, возвращения к истокам, к почве («почвенничество»);

    • национальные движения (главным образом национальной интеллигенции, озабоченной утратой традиций, языка и др.).

    Размах правозащитного движения нельзя преувеличивать. Его активными участниками были несколько сотен, может быть, тысяч человек. Не массовость, однако, определяет его значение.

    

Формы борьбы участников правозащитного движения:

- демонстрации, наиболее известная проведена семью диссидентами 25 августа 1968 г. против ввода советских войск в Чехословакию с лозунгом «За нашу и вашу свободу!»;

- пикеты,

- митинги,

- издание листовок, газет, сборников, с 1968 г. стал выходить машинописный информационный бюллетень «Хроника текущих событий», распространение информации о нарушении прав человека

в СССР) – «самиздат» и «тамиздат» (издание материалов за границей).

- создание организаций. В 1969 г. создана первая правозащитная организация: «Инициативная группа защиты прав человека в СССР» (Великанова, Горбаневская, Ковалев, Якобсон и др.). В 1970 г. был создан «Комитет по правам человека в СССР» (Сахаров, Чалидзе, Твердохлебов).

    В качестве защитной меры властей по предложению председателя КГБ Ю.В. Андропова специально для борьбы с диссидентством было создано Пятое управление КГБ, которое использовало в своем арсенале разнообразные методы воздействия:

- заключение в тюрьму;

- ссылка и высылка за границу;

- помещение в психиатрическую клинику для принудительного лечения;

- кампании в прессе, давление общественности;

- преследования за убеждения (от лишения работы до лишения советского гражданства);

- угрозы и запугивания;

- полицейский надзор.

В первое время еще использовались открытые процессы (как, например, над писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем в 1966 г. и др.). Но в 1970-е гг. преследование отщепенцев не афишировалось, все шире практиковалась их высылка за рубеж.

Значение правозащитного движения:

- оно показывало пороки, недостатки и слабости советской системы;

- указывало на ценность человеческой личности, боролось за права человека, провозглашало их неотъемлемость; разграничивало официальную и частную жизнь, формировало предпосылки к становлению гражданского общества, появлению такого феномена, как общественное мнение.

- способствовало осознанию в обществе необходимости перемен, приближало перестройку и радикальные преобразования 1990-х гг.