- •Николай кузанский
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения
- •Глава II. Пояснение предыдущим последующего
- •Глава I. Предварительные королларии к построению бесконечного универсального единства
- •Глава III. Каким образом максимум содержит в себе и выявляет все вещи непостижимым разуму путем
- •Глава IV. Каким образом Вселенная, ограниченная максимумом, только подобие абсолютного максимума
- •Глава V. Любое — в любом
- •Глава VI. Свертывание и степени ограничения Вселенной
- •Глава VIII. Возможность или материя Вселенной
- •Глава IX. Душа как форма Вселенной
- •Глава X. Дух Вселенной
- •Глава XII. Земные условия
- •О вращениях небесных сфер
- •Глава IX
- •Глава XI
- •1 Апсиды (апогей и перигей) - наиболее удаленная от Земли и наиболее близкая к ней точки эпицикла, по которому движется планета вокруг своего среднего положения.
- •2 Гелиактическим называется восход светила, совпадающий с восходом Солнца.
- •Томмазо кампанелла, "город солнца"
- •Томмазо кампанелла город солнца
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Гостинник
- •Мореход
- •Глава XII
- •Глава XIV
- •Глава XX
- •Глава XXI
- •Глава XXII
- •Глава XXIII
- •Глава XXIV
- •Глава XXV
- •Глава XXVI
- •Глава XXVII
- •Лоренцо Вала
Глава XXIII
О прочем, относящемся к зрению и осязанию
Я сказал о зрении и осязании только одного рода, можно перечислить и многое другое. Для чего, если не для нашего украшения, создала природа золото, серебро, драгоценные камни, дорогую шерсть, мрамор? Чья мысль столь ненавистна истине, чтобы в этом сомневаться? Даже сами Боги, величие которых не имеет ничего вполне достойного в человеческих делах, охотно позволяют украшать себя предметами этого рода, и поэтому у нас нет ничего священнее храмов. Стоит ли упоминать о том, что создано руками людей, как, например, статуи, картины, великолепные искусства, театральные представления? Или разве менее нужно ценить радушие полей и виноградников, которыми, как известно, в высшей степени наслаждались не только сельские жители, но и знатные люди и даже цари, как Лаэрт, Кир? Что говорить о лошадях и собаках, созданных для нашего удовольствия? И несмотря на то, что все это так, некоторые строгие философы лишили себя зрения. Клянусь, что я их хвалю, одобряю и говорю, что они сделали дело, достойное их самих. Подобные уроды должны быть лишены зрения, если только когда-нибудь они его имели, их можно сравнить не иначе, как с Эдипом, и поместить, как я считаю, ниже Эдипа, так как они недостойны ни видеть, ни быть видимыми. И вообще нет ничего столь абсурдного ни в словах, ни в делах, авторами чего не были бы философы.
Глава XXIV
О слухе
Обратим теперь внимание на слух, то есть на слово, в чем, почти единственном, мы превосходим животных, хотя Ксенофонт то же самое думает о славе, которая, однако, по мнению Вергилия, относится и к животным; об этой славе он говорит в “Георгиках”: “Какова боль побежденному, такова и слава победителю”...Говоря от имени мужчин, я хотел бы спросить: разве убежал бы я, заслышав случайно какую-нибудь сладкогласую, какой, например, как сообщают, была Клеопатра, и прервал беседу, которую она со мной завела? О, если бы случайно услышать Пенелопу и Брисеиду! Слух относится не только с словам. Разве заткну я уши, словно от пения сирен, услышав, что где-то запела чистым и искусным голосом девочка (мне же приятнее слышать пение женщин, чем наше)? И если кто думает, что должно делать именно так, тот, по-видимому, стремится всегда отыскивать неприятные звуки, как, например, стук молотобойцев, шум падающих с гор рек, Рейна и Нила, или, что тоже соответствует, стремится лишить себя слуха. Здравый смысл не отвергает песню; никакому делу, по-видимому, люди не отдавали с давних времен больше труда, чем музыке. Некоторые авторы утверждают, что музыка является древнейшим из всех любимых занятий, тем самым оказывается древнейшим стремлением к наслаждению. Действительно, музыка не доставляет ничего другого, кроме удовольствия. Множество музыкальных инструментов, известных даже неучам, указывает на то, сколь распространено это приятное занятие, каковое ( если поверим тому, что говорят) воздействует даже на Богов. Вот почему и поэты, которые называются прорицателями Богов, всегда поют, доставляя удовольствие или Богам, или людям, или и тем и другим. Кроме того, в древние времена музыканты почитались наравне с прорицателями и мудрецами. Платон считал, как в книгах “Государство”, “Тимей”, так и в других, что музыка необходима гражданину. Что еще прибавит? Наши уши наслаждаются не только пением людей, но и пением птиц. Я молчу, насколько приятно каждому собственное пение, о чем хорошо знают испытавшие это. Ведь я и сам с детства приложил к этой науке много труда или потому, что, как мне казалось, она способствует поэтическому и ораторскому искусству, или потому, что была очень приятным делом.