Вопрос 2. Модусы человеческого бытия.

Индивид – обозначение принадлежности конкретного человека виду Homo sapiens. Индивидом рождаются. Но это, если угодно, только потенциальный человек, возможность быть, стать человеком. Скжем у младенца биологическая, анатомическая структура организма такова, что предполагает (в будущем) прямохождение, овладение речью, осуществление способности учиться, общаться, работать. Но пока это только возможность, и её реализация ( как, в какой степени) зависит от массы факторов, объективных и субъективных, индивидуальных и коллективных, закономерных и случайных, материальных и духовных.

Я – обозначение осознания человеком самого себя, своей границы с окружающей средой.

Душа – обозначение внутреннего мира человека, прежде всего его мыслей, чувств, настроений

Дух – обозначение связи человека с другими людьми его сознании, прежде всего через коллективные идеи (убеждения, принципы, верования, идеалы, ценности)

Субъект – обозначение активности человека, способности к познанию, творчеству, деятельности

Индивидуальность – обозначение неповторимости, уникальности каждого человека, его непохожести на других;

Личность – интегральная характеристика человека в синтезе его врождённых и приобрётённых, индивидуальных и социальных качеств. Личность – это всё, что внутри меня, Но также и то не меня, что со мной связано, на меня влияет (семья, работа, друзья, время, СМИ и т.д.). Это способности и их реализация, социальные роли и их выполнение, статусы и их осознание, и отношение других к нам через эти статусы. Это психология и физиология, мораль и культура, высокие идеалы и инстинкты, повседневность и творчество, работа и досуг, слова и мысли, чувства и поступки, сознание и бессознательное. Личность – это человек во всей своей сложности, многогранности, многовекторности. Личность – это человек как микрокосм, т.е. малая, но Вселенная. Физически мы несопоставимы с большой Вселенной. Но содержательно мы ей равны. Каждый – бесконечен.

Вопрос 3. Сознание в структуре человеческого бытия

Многие философы и психологи небезосновательно считают, что именно сознание является атрибутивной, т.е. неотъемлемой, характеристикой человека и при этом выражает его родовую сущность, т.е. сущность человека вообще. Сознание отличает человека от всех других объектов живой и неживой природы. В то же время согласно законам диалектики сознание возникло в человеке не с нуля, не на пустом месте. В процессе антропосоциогенеза оно претерпело существенную эволюцию. А зачаточные, косвенные признаки сознания можно зафиксировать у некоторых видов животных.

Отметим основные атрибуты сознания (в силу всё тех же закнов диалектики они носят противоречиво-взаимодополнительный характер):

1. материально-идеальный характер. С одной стороны, сознание асихофизиологически и эволюционно есть продукт деятельности высокоорганизованной материи – мозга, и без него, вне его не существует, а с другой – продукты сознания (идеи, мысли, чувства) нематериальны, т.е. идеальны. Как материальное порождает нематериальное, как одно связано с другим – это одна из труднейших проблем и загадок наук о человеке и поныне.

2. Целостно-фрагментарный характер. С одной стороны, сознание есть единый нерасчленённый поток, в нём нет кубиков, деталей, винтиков, это е инженерно-техническая конструкция. С другой, сознание нам дано имеенно в виде феноменов: отдельных, конкретных мыслей, чувств, воспоминаний и т.д.

3. Индивидуально-общественный характер. С одной стороны, сознание – это всегда сознание конкретного человека – индивида(хотя бы потому что всенда связано с его и только его мозгом). С другой, сознание эволюционно есть продукт общественного развития. Моего сознания не было бы, если бы пра-люди не эволюционировали до нынешнего состояния. Более того, сознание и древних людей, и современых возникает у конкретного индивида только в раннем детстве и только в определённой и именно социальной среде, только в процессе общения. И в этом смысле моё сознание – это всегда заслуга других людей. Кроме того, уже взрослый человек, носитель социальных статусов и исполнитель ролей, является субъектом и частью коллективного, группового сознания (сознание рабочего, христианина, социал-демократа, женщины, чиновника, белоруса и т.п.). Далее, надо учитывать сложный и многоплановый процесс постоянной коммуникации с обратной связью между мной и другими индивидами и группами.

4. Целенаправленно-спонтанный характер. С одной стороны, мы управляем своим сознанием, как бы командуем им. Усилием воли мы что-то конктретное вспоминаем,о чём-то определённом думаем. Как в деятельности, так и в работе сознания мы ставим цели и их достигаем (хотя и не всегда: хотел что-то вспомнить, сказать, сделать, но не удалось). С другой стороны, сознание – это поток, который нас несёт, влечёт за собой. Многое внём случается как бы само собой, без нашего желания и даже вопреки нашей воле. Само что-то вспомнилось, «мысль пришла», чувство нахлынуло, «овладело нами». Кто же кем управляет? Вопрос сложный и ответ неоднозначный, противоречивый. Этот же вопрос подводит нас к столь важному в философии и психологии понятию бессознательного.

5. Опережающе-опаздывающий (активно-реактивный) характер. С одной стороны, сознание – это почти всегда ответ, реакция на како-то воздействие, событие. Мысли по поводу чего-то, чувство относительно чего-то, кого-то. И в этом смысле работа сознания подобна фотоаппарату или видеокамере. С другой стороны, сознание способно отражать будущее, мечтать, прогнозировать, моделировать. В сознании конструируется то, чего в реальности ещё нет.

6. Прерывно-непрерывный характер. С одной стороны, работа нашего сознания прерывается (глубокий сон, обморок, наркоз). С другой, это прерывание не абсолютно, в мерцающей, штрих-пунктирной форме работа сознания продолжается и тогда (иначе каждое утро нам надо было бы начинать всю жизнь заново). Нить сознания тянется от раннего детства до смерти (а может быть и дальше).

7. Субъективно-объективный характер. С одной стороны, плоды сознания глубоко личностны, можно сказать интимны. Многие мысли, чувства, оценки имеют смысл и значение только для меня, а во многих случаях и не покидают пределов моей «черепной коробки». С другой стороны, мои мысли и чувства могут оказаться важными для кого-то. А мысли и идеи великих людей могут определять облик культуры, эпохи, всего человечества. Это уже нечто объективное, общезначимое.

8. Пространственно-временной и внепространственно-вневременной характер. С одной стороны любая мысль, чувство, идея возникает и существует в конкретный момент (промежуток) времени. Сознание существует «здесь и сейчас». С другой стороны, человек обладает уникальной возможностью именно в сознании переноситься в далёкое прошлое или будущее, перемещаться в мыслях на огромные расстояния. Сознание как бы приподнимает нас над материей, над пространством и временем. Но опять –таки нельзя этот атрибут абсолютизировать. Ведь я именно сейчас вспоминаю что-то или мечтаю о чём-то, сейчас планирую поехать туда-то тогда-то. Т.е. реальная работа сознания – это всегда работа в «прямом эфире», в единственной неповторимой точке моего пространственного-временного-материального бытия . Сознание, как и всё в нашей жизни в силу природывремени, необратимо. У сознания нет черновика, репетиции, тренировки, пробы пера. Если ко мне сейчас пришла мысль (например ,убить преподавателя философии), то уже никакие силы, никто и ничто не может сделать её несуществовавшей, небывшей в моём сознании.

9. Созерцательно-деятельный характер. С одной стороны, сознание – это не поступок. Это картинка, образ, т.е. нечто пассивное, отражающее. Самим сознанием нельзя убить, построить дом, даже сдвинуть спичку с места. С другой стороны, сознание есть условие, предпосылка деятельности. Человек сначала в сознани принимает решение (мысль, желовние, потребность) сдвинуть спичку с места. Кроме того, в широком смысле и активность самого сознания (продуцирование мыслей, образов, идей) многие учёные считают деятельностью, причём очень сложно организованной, со своими особенностями и законами (возник даже особый термин – «мыследеятельность»).

Сознание – это сложное образование. В науках о человеке предпринимались различные попытки обрисовать структуру сознания. Ниже представлен только один из возможных вариантов такого структурирования.

Познавательный блок	Чувственный блок	Мотивационный блок
Ощущение	Эмоции (в т.ч. аффекты)	Потребности
Восприятие	Чувства (в т.ч. страсти)	Интересы
Представление (в т.ч. память и фантазия)	Настроение	Ценности (в т.ч. идеалы)
Внимание	воля	Убеждения (в т.ч. принципы и верования)
Мышление

Кратко охарактеризуем элементы сознания.

Ощущение – процесс отражения в сознании отдельных свойств, признаков объектов и явлений. В психологии возникла целая отрасль, изучающая ощущения. В частности, возникли классификации и описания различных ощущений. По одной из них ощущения делятся на физиологические, органические, зрительные, слуховые, вкусовые и др.

Восприятие – активный целостный образ предмета в сознании. Есть результат синтеза ощущений.

Представление – отражение предмета, который непосредственно сознанию сейчас не дан. Как такое возможно? Во-первых, если мы воспроизводим в сознании ранее пережитое (это называется памятью). Во-вторых, если мы конструируем никогда ранее не воспринятое (это фантазия). С другой стороны,любая фантазия опирается на какой-то опыт, Так что и здесь наблюдается сложная диалектическая связь представлений о прощлом и о будущем.

Внимание – способность сознания сосредотачиваться, концентрироваться на чём-то определённом, выделять главное в данный момент. Без внимания всё бы расплывалось и никакая познавательная активность была бы невозможна.

Мышление – способность сознания анализировать, сравнивать, обобщать, делать выводы и применять другие логические операции и законы к познанию дйствительности.

Эмоции – кратковременные ситуативные переживания относительно чего-либо. Мир эмоций чрезвычайно разноообразен (более глубоко их изучает психология).

Чувства – более длительные и устойчивые переживания. Если эмоции есть именно реакция, ответ (обиделся на кого-то за что-то, обрадовался или огорчился чему-то и т.д), то чувства могут возникать «как бы» ниоткуда (непонятно или не всегда понятно почему мы любим, надеемся, боимся, ненавидим). В то же время граница между эмоциями и чувствами относительна. Если человек боится темноты вообще – это чувство, но его испуг (боязнь) тёмной улицы, коридора «здесь и сейчас» - это эмоция. По времени эмоции длятся секунды, минуты, часы,бывает – дни. Чувства – недели, месяцы, годы и даже десятилетия. Но и тут граница условна.

Важным видом эмоций являются аффекты – кратковременные сильные неконтролируемые переживания. Они могут вызвать столь же сильные и непредсказуемые поступки ( «убил в состоянии аффекта»)

Важным видом чувств являются страсти – длительные сильные неконтролируемые переживания, желания, влечения. Нетрудно заметить, что общего у страстей и аффектов: сила и неподвластность воле, сознательному управлению. В этом смысле их можно структурно отнести не только к сознанию, но и к бессознательному в человеческой психике (и даже в большей степени).

Настроение – общий эмоциональный фон сознания. Настроение есть продукт сложной работы всех элементов сознания и других пластов психики (то го же бессознательного), некий синтез, среднее арифметическое. Настроение зависит от мыслей и эмоций, воспоминаний и волевого усилия, ценностных установок и принципов. Например, человек с устойчиво хорошим настроением и плохое переживёт легче. Человек, у которого часто плохое настроение (т.наз. деперессии, уныние, тоска) и хорошее не заметит, не оценит или окрасит в мрачные тона. Допустим, тебя облила машина: кто-то этому улыбнётся («ничего страшного, бывает, и так надо было штаны постирать»), кто огорчится на несколько минут, а кто-то - на целый день или больше. От чего это зависит? От сотен факторов: характера, темперамента, жизненных установок, воспитания, силы воли, событий дня (недели, года) и т.д.

Мотивационный блок является как бы мостиком от сознания к деятельности. Он объясняет, почему мы так,а не иначе реагируем, поступаем, говорим.

Потребности – ощущение необходимости чего-либо для себя (например, потребность в еде, знании, уважении, любви, деньгах и т.д.)

Интерес – устойчивое осознанное внимание к объектам, которые могут удовлетворить наши потребности, направленность сознание на их изучение, овладение.

Ценности – сами объекты как нечто важное, значимое для нас (но имеются в виду объекты как феномены нашего сознания, т.е. скорее как знаки-вещи, а не как материальные объекты сами по себе). Например, золотые украшения есть ценности только для тех, кто их так воспринимает, и так к ним относится. Иными словами, золото как украшение не перед нами лежит, а в нашем сознании. Без осознания его как ценности это просто нечто жёлтое, твёрдое, круглое, маленькое (например, для ребёнка, или «дикаря», или святого).

Убеждения – устойчивые мнения человека о чём-либо важном. Например, он убеждён, что золото не является чем-то ценным, что большинство людей заблуждаются по этому поводу. Убеждения делятся на два вида: принципы (это убеждения рациональные, обоснованные, аргументированные с точки зрения самого человека) и верования (убеждения без рациональных доказательств, просто так, в силу привычки, традиций, воспитания, предрассудков, чувств и т.п.). Принципы человек пытается доказать силой мышления, верования – нет. Это конечно, не означает, что принципы – что-то хорошее, а верование – плохое. Кроме того, и зесь граница во многом условна. Например, аксиомы в геометрии и постулаты в физике – это больше вера, чем знания.

Идеалы – формирование в сознании абсолютного, предельно значимого образа. Идеал – это высшая ценность и высшая цель. Идеал противоречив по своей природе. Он не должен быть слишком приземлённым, легкодостижимым. Но если он запредельно далёк, то не может выступить мотивом для деятельности. Настоящий идеал – регулятив познания, общения, творчества, работы. Идеал не может быть неизменным, но и не может меняться каждый день. Идеал может касаться любой сферы жизни. Это может быть представление об идеальной работе, семье, дружбе, доме. Идеалом может выступить реальный человек или вещь, или персонаж книги или герой кино, или искусственно сконструированный нами образ как совокупность определённых черт. Очень важно правильно формировать идеалы и правильно к ним относиться, правильно пытаться воплощать. Относиться с благоговением, но без фанатизма. Не сотворять себе кумиров и идолов, но и не быть циником, для которого нет ничего святого. Не быть прекраснодушным мечтателем, оторваннымот земли романтиком, но и не зарываться с носом в голый прагматизм, расчётливость. Видеть небо, но стоять на земле, тянуться к небу, но не стать очередным Икаром.

Виды сознания. Как уже отмечалось, сознание имеет не только индивидуальный, но и общественный характер. На этом основаны различные классификации видов сознания.

Сами классификации осуществляются по разным критериям.

Например, по полу можно выделять сознание мужское и женское.

По возрасту: сознание ребёнка, подростка, юноши, взрослого, пожилого.

По этническому признаку: сознание белоруса, немца, испанца и т.д.

По вероисповеданию: сознание христианина, мусульманина, буддиста и т.д.

По профессии: сознание врача, учителя, рабочего, инженера и т.д.

По политической и идеологической принадлежности: сознание либерала, коммуниста, консерватора, националиста и т.д.

Таких классификаций можно приводить десятки, сотни и даже тысячи. Какой в них практический смысл?

Каждый человек как носитель социальных статусов принадлежит к разным группам. Значит в нём, через него проявляются различные виды общественного сознания (преломляясь через призму его индивидуального сознания).

Но для каждого вида общественного сознания релевантна его структура. Т.е. для христианина характерны свои убеждения, чувства, память, ценности, для консерватора – свои, для отца семейства – свои, для немца – свои и т.д. В конкретном индивиде все они пересекаются, складываются, дополняются, борются, образуя чрезвычайно сложный мир сознания каждого человека