7 Глава осталась невостребованной

Глава 8 организация производства Кичева Анна

§ 1 В первом параграфе восьмой главы А. Маршалл говорит о сходстве между организацией человеческого общества и естественной организацией высших животных. Автор считает, что существует единство, связывающего действие законов природы и в материальном и в духовном мире. Также упоминает Маршалл и то, что развитие организма обусловлено углубляющимся разделением функций между его различными частями и связью между ними. Всякое нарушение в одной части высокоразвитого организма скажется также и на других его частях. «Это возрастающее разделение функций, или, как его называют, "дифференциация", проявляет себя в промышленности в таких формах, как разделение труда, развитие специализированных квалификаций, знаний и машин, тогда как "интеграция", т.е. усиливающаяся глубина и прочность связей между различными частями производственного организма, проявляется в таких формах, как возрастание надежности коммерческого кредита, средств и навыков общения при помощи морского и шоссейного транспорта, железных дорог и телеграфа, почты и печатного станка». Кроме этого, автор в данном параграфе говорит о том, что борьба за существование приводит к размножению тех организмов, которые лучше других приспособлены к извлечению пользы из окружающей их среды. Т.е. здесь Маршалл ведет речь о законе «выживания наиболее приспособленного», в котором говорится, что выжить могут те организмы, которые лучше всего приспособлены к тому, чтобы использовать окружающую среду для своих собственных целей. Но тут же следует оговорка: «Закон этот требует строгого его толкования, поскольку тот факт, что нечто полезно для своего окружения, сам по себе не гарантирует его выживания ни в материальном, ни в духовном мире». Маршалл говорит: «, борьба за выживание может и не привести к возникновению организмов, которые были бы очень благотворны, а в сфере экономики спрос на какое-либо промышленное изделие не обязательно создаст предложение, если только такой спрос не выходит за рамки простого желания указанного изделия или потребности в нем. Это должен быть эффективный спрос, т.е. он должен реализоваться посредством предложения надлежащей платы или иной выгоды тем, кто будет поставлять такое изделие. Одно лишь желание рабочих и служащих участвовать в управлении и прибылях фабрики, на которой они работают, или потребность способных молодых людей в получении хорошего технического образования не является спросом в том смысле, какой подразумевает этот термин, когда говорят, что за спросом естественно и непременно следует предложение».

Во втором параграфе восьмой главы Маршалл говорит о борьбе за существование. Он считает, что борьба за существование приводит к выживанию тех народов, где люди обладают наибольшей готовностью к самопожертвованию ради пользы тех, кто их окружает, и которые лучше приспособлены к коллективному использованию среды своего обитания. «Нравственное самопожертвование получает развитие под дальновидным руководством пророков, священнослужителей, законодателей и насаждается притчами и легендами. Постепенно подсознательное сочувствие, зародыши которого имеются уже у низших животных, раздвигает границы своего распространения и сознательно принимается в качестве основы поступков; племенные привязанности, отправляясь от уровня, едва ли более высокого, чем присущий стае волков или шайке разбойников, мало-помалу перерастают в благородный патриотизм; религиозные идеалы становятся все более возвышенными и чистыми. Нации, у которых эти качества получают наибольшее развитие, вполне могут при прочих равных условиях оказаться сильнее других в войнах, в борьбе с голодом и болезнями и в конце концов занять преобладающее положение». В этом параграфе А. Маршалл приходит к выводу о том, что выживают и достигают больших позиций те нации, где наиболее сильно развиты лучшие качества. «Дело в том, что, хотя народ, полностью зависящий от собственных ресурсов, едва ли в состоянии обеспечить свое процветание, если в достаточной мере не наделен наиболее важными общественными достоинствами, тем не менее народ, который не обладает этими достоинствами и не способен самостоятельно достичь величия, может все же обеспечить себе преуспевание за счет своих связей с другим народом».