19. Русская культура в ордынский период (XIII-XV вв.)

Отрасли культуры	Характерные черты	Творения, творцы
Образование	Сокращение числа образованных людей	Культурными центрами остались монастыри
Искусство, архитектура	Упадок каменного зодчества, затем возрождение строительства крепостей и храмов	Московский кремль. Благовещенский и Успенский соборы, Аристотель Фиораванти
Ремесло	Упадок, последующее возрождение	Ремесленники в городах под защитой князей
Повседневный быт	Распадение общинных связей, усиление зависимости слабых от сильных, женщин и детей от глав семейств	Церковь поддерживала традиции и уклад повседневной жизни
Право	Ужесточение законодательства под влиянием монгольской «Ясы» и суровых условий жизни	1389 – Двинская грамота Дмитрия Донского впервые вводит смертную казнь. 1497 – Судебник Ивана III
Философия, идеология	Осмысление причин гибели земли русской, поиск путей выживания	«Мир на Востоке, меч на Западе» (А. Невский). «Даст бог, Орда переменится» (Д. Донской). «Москва – третий Рим» (Филофей)

Комментарии

Монголо-татарский разгром древнерусских городов нанес тяжелейший урон древнерусской культуре. Сгорели многие летописи, иконы, рукописные книги. Были утрачены десятки ремесел, а ремесленники погибли или уведены в Орду. Почти на сто лет прекратилось строительство каменных храмов. Ослабли международные культурные связи.

Хранительницей русской культуры выступила Православная церковь, которая укрепила свои позиции и получила особый правовой статус от ордынцев. Церковь не облагалась налогами. В отдаленных местах возникали новые монастыри, в том числе в XIV в. Сергием Радонежским был основан Троице-Сергиев монастырь.

В Московском княжестве большое значение придавалось развитию мате­риальной культуры, связанной с обеспечением обороноспособности страны. В 1382 г. появилось огнестрельное оружие – «тюфяки». В XV в. был создан Пушечный двор. При Дмитрии Донском был построен Кремль из белого камня, выдержавший осады литовцев и татар (возникло выражение «Москва белокаменная»). При Иване III Москва была защищена стенами и башнями из красного камня. Ряд дворцов и соборов в Кремле (Успенский, Благовещенский и др.) были созданы при участии русских и итальянских зодчих, например Аристотеля Фиораванти. Характер крепостей имели кремли в Смоленске, Туле, Новодевичий монастырь в Москве, Троице-Сергиев в Загорске, Тихвинский монастырь и др.

Церкви и монастыри расписывались искусными иконописцами, среди которых наивысшего мастерства достигли Феофан Грек и Андрей Рублев. «Троица» Рублева воспринималась современниками как призыв к единению. Летописи, жития святых составлялись в монастырях. Там же переводились и переписывались книги из Византии, Польши, Италии, Германии.

Монгольское иго повлияло на различные стороны жизни русского общества. Произошло огрубление нравов, резкое ограничение свободы личности. Но фундаментальные устои жизни, сложившиеся в прежний период, оста­лись незыблемыми. Русские люди не стали мусульманами, многоженцами, которых считали басурманами, захватчиками, но сохранили свои обычаи и традиции.

Развитие культуры в этот период проходило под государственным и церковным контролем. Русская культура многое наследовала у Византии после гибели, которой в 1453 г. уже при Иване III появилась первая в истории страны государственная идеология. Россия стала считать себя защитницей истинного христианства. Мессианские амбиции русских правителей в течение нескольких веков определяла формула: «Москва – третий Рим, второй Константинополь».

Вернуться к содержанию

83