решать самые главные вопросы: зачем ты живешь? Для чего ты пришел

в этот мир?

Литература

1. Чанышев А, Н. Начало философии. М., 1982.

2. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.

3. Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т 1.

4. Соколов.В. В. Средневековая философия. М., 1979.

5. Франк С. Л. Смысл жизни // Смысл жизни. М., 1994.

6. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

7. Гусейнов а. А., Апресян р. Г. Этика. М., 1999. Методические рекомендации студентам:

Живя в современном обществе и следуя моральным принципам, необходимо знать историю их возникновения и проанализировать законы этики и морали с древнейших времен: чем руководствовались наши предки в

жизни.

Вначале необходимо отметить, что зарождение философско-этического мировоззрения происходит в эпоху становления классового общества и разделения материального и духовного труда. Также нужно обратить внимание на факторы, определившие специфику зарождавшейся философии на Востоке и Западе: различия в способе производства, национальные и психологические особенности древних народов и другие. Так, буддизм проповедовал любовь и милосердие ко всем живым существам; даосизм- познание себя через разум; Сократ говорил, что человек в своей жизни должен познать все через собственный опыт и ошибки; Платон считал, что о воспитании достойных людей должно заботиться государство; у Аристотеля все добродетели делятся на этические (мужество, самообладание, кротость) и интеллектуальные (разум-истина-нормы поведения). Этика античности обращена к человеку, ее девизом можно считать знаменитое высказывание Протагора: «Человек есть мера всех вещей...». Кроме того, важнейшей особенностью античной этики была установка на понимание моральности, добродетельности поведения как разумности. Другая характеристика античного мировоззрения - стремление к гармонии.

Средневековая этическая рефлексия отрицает античную моральную философию прежде всего потому, что основой нравственности в ней выступает не разум, а религиозная вера. Центром христианской этической концепции является идея любви к Богу, из которой рождается новая добродетель - милосердие.

Этика Нового времени ориентирована на выявление натуралистического основания морали, где центральной идеей является идея суверенности морального субъекта, а универсальным средством ее

утверждения выступает разум. Мораль французских материалистов строится на ценностях, которые сами нуждаются в доказательствах. Эту «натуралистическую ошибку» устранил И. Кант, в моральной философии которого нравственность анализируется как особое, специфическое явление. В основе христианской этики лежит забота о будущей жизни. Философы эпохи Возрождения проповедовали жизнь в согласии с природой и разумом. Гегель разграничил понятие морали и нравственности.

Русские революционные демократы, ориентируясь на конкретные практические задачи, осознавали зависимость морали от общественной среды и обосновали идею исторического характера нравственности. Они осуждали любые формы эксплуатации, критиковали мещанскую мораль, раз работали такие принципы морали как гуманизм, патриотизм и т.д.

В идеалистической ветви русской этики наиболее яркими являются такие направления, как философия «всеединства» (В. С. Соловьев, С. Н. Трубецкой, Е. Н. Трубецкой, С. Н. Булгаков, С. JI. Франк) и экзистенциальная философия (Н. А. Бердяев, JI. И. Шестов). Русские идеалисты пытались осмыслить такие проблемы, как судьба человека в мире, проблемы смерти и бессмертия, свободы и творчества. А.Шопенгауэр обосновал философию пессимизма. Ф.М. Достоевский через свои произведения пытался воспитывать человеческое в человеке, Л.Н. Толстой призывал не отвечать насилием на насилие, приучить себя любить ближних, противостоять соблазнам страха, корысти, тщеславия.

Основоположения марксистской этики базировались на том, что нравственность людей определяется тем образом жизни, который они ведут и который, в свою очередь, обусловлен сложившимся способом производства. Под производством понималось не только создание материальных благ, но и производство всей общественной жизни. Таким образом, мораль - это социальное явление.

Практическое занятие № 3.

Тема: Принципы этической жизни (2 часа).

План:

1. Аскетизм.

2. Эгоизм.

3. Альтруизм.

4. Аморализм.

5. Имморализм.

6. Утилитаризм.

7. Прагматизм.

8. Нигилизм.

практической истины. Нигилизм - принцип отрицания общепринятых ценностей, идеалов, норм.

Несмотря на давность возникновения перечисленных этических принципов, все они присущи и нашему времени.

Практическое занятие № 4. Тема: Нравственные искания XX века (2 часа) План:

1. Вариации современной этической теории.

2. Феноменологическая этика: экзистенциализм; психоанализ; прагматизм.

3. Сущность аналитической этики.

4. Мировые тенденции развития нравов

Ответьте на вопросы:

1. Регламентирует ли уголовный кодекс соблюдение десяти библейских заповедей?

2. Каково Ваше отношение к существованию смертной казни?

3. Как сочетается плюрализм мнений и общечеловечность ценностей в морали?

4. Существует ли нравственный прогресс?

Задания для самостоятельной работы студентов.

1. Напишите эссе на тему «Нравственные искания современной молодежи». Оформите его. На практическом занятии прочитайте согруппникам и обсудите данную проблематику.

2. _ Подготовьте реферативное сообщение на одну из предложенных тем и обсудите в группе.

• Проблемы аксиологии социальной работы.

• Ценность человека как ценностное основание профессиональной

социальной работы.

• Ценности и цели социальной работы: взаимосвязь и

взаимовлияние.

• Место и роль аксиологического подхода в социальной работе.

• Социальная работа как специфическая этико-аксиологическая

деятельность.

Литература

1. Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990.

2. Мамардашвили М. К. Сознание и цивилизация // Природа. 1988. №

11.

3. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1989.

11