1. Психодиагностика толерантности личности
.pdfРаздел 3. Толерантность как система установок.. 123
эмпирическим изучением толерантных и интолерантных ус¬
тановок в области |
межгрупповых о т н о ш е н и й . |
Эта методика |
— в а ж н е й ш а я веха э м п и р и ч е с к и х иссле |
дований предубеждений. З н а к о м я с ь с н е й , необходимо по мнить, что исследование проводилось в Америке 1940-х гг. прошлого века в период обострения расовых и социальных противоречий, большого наплыва и м м и г р а н т о в , высокой
а к т и в и з а ц и и э т н и ч е с к и х м е н ь ш и н с т в |
в условиях |
соци¬ |
альных и п о л и т и ч е с к и х и з м е н е н и й в |
п о с т к о л о н и |
а л ь н о м |
мире. О п р о с н и к О л п о р т а — К р а м е р а — я р к а я иллюстрация прямой зависимости создаваемых психологических методик от политического и социального контекста. По прошествии более чем пятидесяти лет такая связь становится все более очевидной. С о в р е м е н н о м у исследователю может показать¬ ся с т р а н н о й р я д о п о л о ж е н н о с т ь «католиков», «негров» и
«евреев»; до конца н е п о н я т н ы м |
остается уже где-то слышан¬ |
ное, но не такое актуальное в |
с о в р е м е н н о м мире п о н я т и е |
«квакеры»; вызывает недоумение вопрос: «Кровь а ф р и к а н ц а
такая же, к а к у белого, или |
отличается от нее?», который в |
те времена нередко служил |
началом бурных дискуссий сре- |
-белого н а с е л е н и я , особенно в южных штатах А м е р и к и .
Необходимо также п о м н и т ь , |
что |
методика Олпорта — |
Крамера вслед за и с с л е д о в а н и я м и |
Э. |
Богардуса и пионер |
ской работой У. Томаса и Ф. З н а н е ц к о г о относится к числу первых удачных э м п и р и ч е с к и х проб в области исследова¬
ния м е ж э т н и ч е с к и х и |
межгрупповых о т н о ш е н и й . Эти три |
|
работы задали |
высокую |
планку эмпирических исследований |
в области э т н |
о с о ц и о л о г и и и этнопсихологии . |
|
О п р о с н и к О л п о р т а — К р а м е р а состоит из вступитель¬ ной части, в ы я с н я ю щ е й анкетные д а н н ы е респондентов, и шести о с н о в н ы х частей, определяющих содержание пред¬
рассудков, в о з м о ж н ы е п р и ч и н ы их п о я в л е н и я |
и уровень |
предубежденности л и ч н о с т и . Д и а г н о с т и ч е с к а я |
сила пунк¬ |
тов, относящихся к неграм и евреям, была на тот момент уже показана в исследованиях других авторов. П у н к т ы , касаю¬ щиеся о т н о ш е н и я к к а т оли к а м, были сконструированы по аналогии.
124 |
Практикум |
по |
психодиагностике.. |
Часть 1
1. П р а к т и ч е с к и каждый человек приходит к выводу, что какие - то религиозные, расовые, н а ц и о н а л ь н ы е или эконо мические сообщества чужды ему по духу. Назовите те груп¬ пы, которые Вы считаете чуждыми и м е н н о Вам, и к о р о т к о п о я с н и т е , почему каждая из них попала в этот с п и с о к
раздел |
3. Толерантность как система установок. |
125 |
|
126 |
Практикум |
по |
психодиагностике.., |
Раздел 3. Толерантность как система установок.. |
127 |
|
Утверждение |
|
|
Скорее не согласен |
Не согласен |
|
|
Согласен |
Скорее согласен |
||
|
|
|
|
|
|
1. |
Хорошо бы евреям объединяться в соб¬ |
|
|
|
|
|
ственные общины и организации, по¬ |
|
|
|
|
|
скольку у них общие интересы, также |
|
|
|
|
|
как христианам лучше в христианской |
|
|
|
|
|
общине |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2. |
Правильно, если негр с таким же обра¬ |
|
|
|
|
|
зованием и опытом работы, как у меня, |
|
|
|
|
|
будет работать там, где работаю я |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
3. |
Я могу представить еврея своим супру¬ |
|
|
|
|
|
гом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4. |
Католик знает только то, чему учит его |
|
|
|
|
|
церковь |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
5. |
Работодатель должен следить, чтобы в |
|
|
|
|
|
штате не оказалось слишком много ев¬ |
|
|
|
|
|
реев |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
128 |
Практикум |
по психодиагностике.. |
||||
|
|
|
|
|
|
|
№ |
Утверждение |
|
|
|
Скорее несогласен |
Не согласен |
|
|
|
Согласен |
Скорее согласен |
||
|
|
|
|
|
|
|
6. |
За редким исключением все негры по |
|
|
|
|
|
|
хожи друг на друга |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
7. |
Католики такие же, как и представите |
|
|
|
|
|
|
ли любых других групп, — кто-то |
пло |
|
|
|
|
|
хой, кто-то хороший |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
8. |
Н е ф а м нельзя доверять |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9. |
Американские евреи также любят свою |
|
|
|
|
|
|
страну, как и другие американцы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10. |
Негры ленивы и бестолковы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11. |
Большинство католиков в душе фашисты |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12. |
Самая большая проблема евреев в том, |
|
|
|
|
|
|
что они никогда не бывают удовлетво¬ |
|
|
|
|
|
|
рены и стремятся к лучшим рабочим |
|
|
|
|
|
|
местам и самым большим деньгам |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13. |
Если с неграми обращаться лучше, их |
|
|
|
|
|
|
запросы станут непомерными |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14. |
Я могу представить нефа своим супругом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15. |
За редким исключением все евреи по¬ |
|
|
|
|
|
|
хожи друг на друга |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16. |
Я могу представить католика своим суп¬ |
|
|
|
|
|
|
ругом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17. |
При получении любой работы нефы дол¬ |
|
|
|
|
|
|
жны иметь такие же шансы, как и белые |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18. |
Закрытие евреям доступа к самым при¬ |
|
|
|
|
|
|
быльным в обществе позициям — шаг |
|
|
|
|
|
|
на пути решения еврейского вопроса |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19. |
Бывают обстоятельства, при которых лин |
|
|
|
|
|
|
чевание нефа может быть справедливым |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
'аздел Толерантность как система установок.. |
|
|
I 2 9 |
||||
|
|
|
|
|
|
||
|
Утверждение |
|
|
Скорее не согласен |
Не согласен |
||
|
|
|
|
Согласен |
Скорее согласен |
||
|
|
|
|
|
|
||
20 |
Проблема соседства с евреями в том, что |
|
|
|
|
||
|
они |
создают специфическую еврейскую |
|
|
|
|
|
|
атмосферу |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21. |
При |
одинаковом уровне подготовки |
|
|
|
|
|
чернокожий |
учитель должен получать |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|||
|
столько же, сколько белый |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
22. |
Лучше не попирать существующие сег¬ |
|
|
|
|
||
|
регационные |
традиции |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
23. |
Мир — опасное место, и большинство |
|
|
|
|
||
|
людей опасны и злы |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
Часть 3
1.Считаете ли Вы, что Ваши ш к о л ь н ы е учителя или това
рищи как - то п о в л и я л и на Ваше о т н о ш е н и е к меньшин ствам? Если да, кратко п о я с н и т е как .
130 |
Практикум по психодиагнос |
раздел 3. Толерантность как система установок... |
131 |
4- Некоторые люди имеют н е п р и я т н ы й или даже шокирую - и опыт угроз или избиений представителями меньшинств,
ручалось ли что-либо подобное с Вами? Если да, опишите
132 |
Практикум |
по психодиагнос |
Обработка результатов
Вторая часть о п р о с н и к а выявляет меру предубеждено сти респондента . Эта часть состоит из 23 пунктов, 9 из ко т о р ы х к а с а ю т с я а ф р о а м е р и к а н ц е в , 8 — е в р е е в , 4- к а т о л и к о в . На каждый из пунктов предложено четыре ва рианта ответа: «согласен», «скорее согласен», «скорее не со гласен», «не согласен», которым присваиваются баллы от 0
Квакеры («Друзья») - религиозное сообщество. Среди при ципов их веры можно упомянуть следующие: уважение ковсем религиям, отсутствие посредни зации или священника) между верующим и Богом, открытость любым знаниям и терпимость ко всем мнениям. Большин ство квакеров против насилия в принципе.