- •1.10 Эволюционный и цивилизационный подход к истории культуры.
- •Историческая типология культуры:
- •Позитивистская концепция истории (о. Конт, г. Спенсер):
- •Эволюционизм э. Тайлора:
- •Основные положения эволюционизма (в общем, не только по Тейлору)
- •Неоэволюционизм (л. Уайт):
- •Лесли Уайт:
- •Эволюционистские концепции истории культуры:
- •История повседневности (школа «Анналов»)
- •Критика европоцентризма (и. Гердер):
- •Этнографические концепции (ф. Гизо, т. Жуффруа):
- •Понятие культурно-исторического типа (н.Я. Данилевский):
- •Типы цивилизаций (о. Шпенглер, а. Тойнби):
Неоэволюционизм (л. Уайт):
Понятие неоэволюционизм возникло в середине 50х годов XX столетия благодаря работам американского этнолога Лесли Уайта и антрополога Джулиана Стюарда. В основе неоэволюционизма сохранились основные постулаты традиционного эволюционизма, но вместо идеи однолинейного развития культуры, неоэволюционистами были предложены несколько концепций эволюции, таких как теория общего и частного развития, закон культурной доминанты и др.
Лесли Уайт:
Лесли Уайт в своих работах рассматривает культуру как инструмент, используя который человек приспосабливается к природе. Он утверждает, что все части культуры связаны между собой, но главной он выделяет технологические системы. Развитие культуры напрямую зависит от увеличения числа источников энергии и количества энергии потребляемой одним человеком за год и эффективности ее использования. Таким образом, получается, что человек господствует над природой. Новые источники энергии возникают эволюционным путем от энергии собственного тела до электричества и ядерной энергии. Уайт считал культуру системой, целью которой является создание безопасных и максимально пригодных для человека условий жизни. Культура играет важную роль в формировании человека как личности. Особую внимание в своих взглядах Уайт уделяет теории символов, которые, по его мнению, играют главную роль в любой культуре. Символическое поведение является важным признаком культуры, потому как использование символов – это одна из основных способностей человека.
Эволюционистские концепции истории культуры:
Общественно-экономическая формация— в марксизме — стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею.
Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и коммунистическая. Каждая общественно-экономическая формация имеет свои особые законы возникновения и развития. Вместе с тем в каждой формации действуют общие законы, связывающие их в единый процесс мировой истории. Смена одной формации другой происходит в результате социальной революции.
История стилей (романтизм)
Романтизм - явление европейской культуры в XVIII—XIX веках, представляющее собой реакцию на Просвещение и стимулированный им научно-технический прогресс; идейное и художественное направление в европейской и американской культуре конца XVIII века — первой половины XIX века. Характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. Распространилось на различные сферы деятельности человека.
Надо спросить на консультации что конкретно тут нужно рассказывать.
История идей (иконология)
История идей — наука об историческом процессе создания, сохранения и изменения человеческих идей. История идей тесно связана с интеллектуальной историей, историей философии, историей науки, историей литературы и истории культуры в целом, и поэтому может рассматриваться как их часть или прикладная дисциплина в их составе. Основу метода составляет исследование единичных идей, которые вступают в новые сочетания друг с другом и меняют формы выражения, оставаясь относительно неизменными. Понятие введено Артуром Лавджоем, который и был основателем этой дисциплины.
Иконология — наименование возникшего в 20-е — 30-е годы ХХ столетия исследовательского направления в истории искусств, являющегося дополнением к иконографии и изучающего символические аспекты какого-либо художественного произведения. В отличие от иконографии, более прикладной по своему характеру, классифицирующей сюжеты и мотивы произведений, выстраивая из них тематич. ряды хронолог. последовательности, Иконология стремится выявить исторически-обусловленный смысл как особого рода значимую целостность.
Школы Варбурга и Панофского составляют два главных направления в Эволюции И-и как особого раздела науки о визуальных искусствах. в методе Варбурга преобладало “дионисийское”, антипросветительское, ницшеанское начало, в методе Панофского — более “аполлоническая”, неопросветительская линия.