- •Факторы, влияющие на социализацию и составляющие контекст воспитания и образование.
- •4.Искусство ( литература, театр, игры, спорт ):
- •5.Семья и род.
- •6.Образование:
- •III.Хронология
- •Развитие воспитания и образования в древней греции
- •Развитие воспитания и образования в древнем риме Хронология
- •Религиозные праздники
- •Святилища
- •II.Влияние государства
- •Афины (V-IV век до н. Э.)
- •III.Влияние общества и отношение к обществу
- •Гимнасий как центр разностороннего общения
- •Дружба как фактор общения и воспитания
- •4.Искусство ( литература, театр, игры, спорт)
- •Воспитательное воздействие театра
- •Ораторское искусство как фактор воспитания. Софисты
- •5.Семья как фактор воспитания. Отношение к семье.
- •Обучение в школах
Мы войдем в Мир образования
вместе, а выйдем поврозь.
Каждый - в свой Мир.
Лекция 2. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху Античности.
Нет человека вне истории, но история реальна только в человеке, в его самоощущении внутри истории, его догадке о самом главном – о его месте во вселенной.
С. Аверинцев
Введение
1В процессе работы над курсом мы будем рассматривать четыре большие эпохи: Античность, Средневековье, Новое время и Новейшее время.
2.Каждая из этих эпох достигала своего расцвета и переживала кризис.
3.Античность постоянно присутствовала и присутствует в европейской культуре.
Это присутствие может быть:
- в словах (сизифов труд, нить ариадны, гомерический хохот),
- в литературе (классика, классическое образование) и философских идеях, трагедиях и комедиях, римской и греческой скульптуре, архитектуре,
- в сохранившихся пониманиях явлений, образов и процессов, выполняющих роль архи типов (благородный воин, как архитип маскулинности, женский образ, сочетающий богиню и труженицу(Пенелопа), образ послушного солдата) и т.д..
-в возникающих ассоциациях при рассмотрении тех или иных явлений( например, психологическая атмосфера упадка античной культуры (кризиса Рима, во многом напоминающая и современные кризисы -пресыщение, цинизм, распад семьи, коррупция, политическая апатия, атония..), модель воспитания в условиях Спарты, утвердившая возможности воспитания в условиях тоталитарного государства, раннее язычество, где не было личной вины,а отношения с Богами выстраивались по принципу -ты мне дай, помоги, а я отблагодарю сжиганием тучных тельцов…
4. Обращаясь к истории мы будем искать не технологии воздействия на человека в условиях семьи и школы, а его самоощущение и мироощущение в контексте социокультурного пространства. Ассоциации и размышления у нас будут вызывать именно похожести или не похожести контекста и происходящего с человеком в этом контексте. Именно порождение ассоциаций и лежит в основе исторического образования.
При этом, задумываясь о похожести контекста и в чем- то знакомом поведении человека, мы отчетливее понимаем, что он другой. И тогда мы пытаемся почувствовать и понять его мироощущение и самоощущение.
В каждой исторической эпохе складывался определенный тип личности, и присутствовало особое мироощущение.
Об этом С. Аверинцев как-то сказал, что:
античный мир был театром, где человек ощущал себя - зрителем,
средневековый мир был школой, где Христос являлся учителем, а каждый человек чувствовал себя учеником,
в Новое время – мир превратился в мастерскую, где человек стал работником.
Идея такого подхода к анализу истории принадлежит М.Бахтину и называется теорией диалога культур. Другая культура открывается исследователю только при серьёзном вопрошании, которое и возникает от переживаемой близости, чувства ассоциативности. Другая культура открывает исследователю многое, что её создатели не видели, не предполагали. Но при этом исследователь должен помнить, что он обращается к другой культуре, которая «вне» его, Бахтин назвал это «вненаходимостью».
Воспитывающее влияние контекста на человека является социализацией. Воспитание слито с социализацией. Социализация далеко не всегда воздействует стихийно. В античности были свои СМИ и государство влияло через них не менее направленно, чем родители и учителя.
Понимание этой слитности воспитания и социализации в истории для нас очень важно для трезвого понимания современных процессов.(Может быть переоценка целенаправленности и контролируемости воспитания -следствие просвещенческого пафоса: «Воспитание может всё!!!»)
Факторы, влияющие на социализацию и составляющие контекст воспитания и образование.
1.Религия:
-язычество и особое отношение к богам в античном язычестве;
- религия и государство;
-религия, государство и общество
2.Государство:
-его размеры, местоположение;
-состояние (война, мир);
-тип правления;
-экономическое состояние;
- социальные группы и их иерарахия: свободорожденные жители полиса: (аристократия, ремесленники, земледельцы), свободорожденные –не жители полиса; рабы, вольноотпущенники;
-государственная политика(система ценностей, утверждаемых государством)
3.Общество:
-традиционные отношения в обществе;
-система ценностей, разделяемых в обществе;
-характер и традиции общения (коммуникация и СМИ в Древней Греции);
-общественные объединения. ;
4.Искусство ( литература, театр, игры, спорт ):
-искусство и государство;
-искусство и религия;
-искусство и общество:
-искусство и воспитание.
5.Семья и род.
6.Образование:
-Школы
-Учителя
-Софисты
-Философы
Все вышеназванные факторы влияли на социализацию, воспитание и образование.
II. Содержанием воспитания и образования человека в античности являлась система отношений к богам, миру и к себе, формируемые у человека под влиянием контекста.
Отношения человека:
-отношение к богам;
-отношение к государству;
-отношение к обществу;
-отношение к себе;
-отношение к телу;
-отношение к семье;
-отношение к человеческой жизни как ценности;
-отношение к врагам;
-отношение к рабам;
-отношение к вышестоящим;
--отношение к женщине;
-отношение к мужчине;
-отношение к старикам;
-отношение к детям;
-отношение к друзьям;
- отношение к красоте;
-отношение к труду;
-отношение к богатству;
-отношение к знанию.
Таким образом, с одной стороны, мы выделили 6 факторов, влияющих на формирование человека, с другой, 19 типов отношений, складывающихся у человека в отношении к богам, к миру и к себе.
Содержание и характер влияния вышеназванных факторов менялся на протяжении истории Древней Греции, но их перечень сохранялся.
Состав вышеназванных отношений оставался неизменным, но их места в иерархии менялись.
Содержание каждого типа отношений имело вариативность в зависимости от этапа исторического развития, социального статуса и личностных особенностей конкретного человека. В то же время сохранялось типическое в отношении воздействия каждого фактора контекста.
III.Хронология
Эпоха античности занимает огромный по длительности в истории мировой культуры временной промежуток – более 1500 лет.
Именно в эту эпоху сложились основные отношения человека к миру и самому себе, определившие базисные ценности европейского сознания, а соответственно содержание европейского воспитания.
Развитие воспитания и образования в древней греции
Крито-микенская культура (конец III – II тысячелетие до н. э.)
II.Формирование и расцвет греческих полисов. Зрелость греческой цивилизации (XI–IV в. до н. э.). Этот период включает:
Гомеровский (предполисный) период (XI–IX век до н. э.).
Архаическая Греция (VIII–VI в. до н. э.).
Классическая Греция (V–IY в. до н. э.) – расцвет полисного строя и греческой цивилизации. В этом периоде выделяют три исторических этапа:
раннюю классику (досократовский период),
среднюю классику (софисты и Сократ),
зрелую или высокую классику (Платон и Аристотель).
III.Период эллинизма (30-е годы IV века до н. э. – 30-е годы I в. до н. э.), включающий три этапа:
походы Александра Македонского
образование больших эллинистических государств – монархий: (Селевкидов – Вавилония, Сирия, позднее Палестина; Полемидов – Египет; Аттавидов – М. Азия, Пергам, побережье Черного моря, Понт; Антиногидов – Македония, Греция)
завоевание Римом эллинистических государств, вплоть до покорения последнего государства Египта в 30 г. н. э.