- •31. Политические идеи ж.Ж.Руссо.
- •34. Политические учения в России во второй половине xviiIв.
- •1. ЕкатеринаIi и идеология «просвещенного абсолютизма».
- •2. Идеи дворянского конституционализма в работах Щербатова и Панина.
- •3. А.Радищев.
- •37. Историческая школа права.
- •32. Политические учения в России в первой половине xviiIв.
- •1. Характеристика политической ситуации в России 18в.
- •2. Произведения Прокоповича.
- •30. Политические учения утопического социализма во Франции xviiIв.
2. Идеи дворянского конституционализма в работах Щербатова и Панина.
М. Щербатов и Н. Панин в своих политико-правовых воззрениях придерживались идеи договорной теории роисхождения гос-ва, которое было создано с целью установления порядка для всех людей.
М. Щербатов поддарживал идеи договорной теории происхождения гос-ва, которое было создано с целью установления порядка для всех людей.
Щербатов предлагал меры по реформированию современного ему устройства общества путем издания новых законов:
О порядке престолонаследия;
Веротерпимости;
Порядке законотворчества;
Порядке налогооблажния;
Гарантиях правосудия;
Дворянстве.
Идеал гос-ва, к которому следует стремиться, Щербатов описал в произведении «Путешествие в страну Офирскую». В данной работе мыслитель обращал особое внимание на организацию офирского общества, представленную:
Императором, наделенным верховной властью, и его правительством;
Верховным советом, представляющим интересы дворянства;
Дворянским сословием, чьи функции заключены в выполнении гос. службы;
Иными сословиями (купцами и крестьянами), не принимающими участия в гос. управлении.
Живет офирское общество с строгом соответствии с законами. Законодательные функции вручены правительству, разделенному на 5 департаментов.
Щербатов в своих произведениях выразил интересы не только дворянского, но и остальных сословий, протестовавших против установления абсолютизма в России.
Н Панин критиковал правление Екатерины, основанное на правлении фаворитов императриц. Для улучшения состояния политической обстановки в стране Панин предлагал следующий образец государственной системы, согласно которому:
Монарх выступает носителем верховной власти России;
Императорский совет наделен полномочиями по разработке и санкционированию законов, издаваемых императором;
Сенат имеет полномочия по утверждению законов, предложенных Императором и одобренных Советом;
Дворянские, губернские, областные и уездные собрания наделены полномочиями предлагать законопроекты.
Все граждане в гос-ве с подобной сстемой управления обязаны подчинятся законам, обеспечивающим политическую свободу подданных, то есть право делать все, что позволено в соответствии с законами.
!Положительной чертой в этих работах было стремление ограничить правление монархов законами.
3. А.Радищев.
Чертами хар-ее идеальное гос-во Р. Являлись:
1. формирование народного правления по абразцу Новгородской и Псковской республик.
2. Организация общ. Из свободных и равных м\у собой собственников.
3. Отмена сословий.
4. Сокращ. Числа управленцев.
5. Утверждение федеративного устр-ва страны.
6. обеспечение естественных прав и свобод граждан
Естественными правами и свободами Р. Считал:
Свобода мысли;
Свобода слова;
Свобода деяния;
Право на самозащиту в том случае, если закон не может этого делать
Право собственности
Право на справедливый суд.
37. Историческая школа права.
ИШП была реакцией феодалов Германии на произошедшую революцию во Франции. К представителям идей исторической школы права относятся Густав Гуго, Фридрих Савиньи и Георг Пухта.
Густав Гуго стал основоположником этой школы.
Его теория о праве и законе основана на следующих идеях:
Помимо закона сущ. Несколько иных источников права. К этим источникам Гуго относил обычное право, которое явилось характерным отличием доправового общества от гос-ва;
Право развивается параллельно с языком;
Нормы права появляются независимо от воли законодателя;
Положение закона не всегда совпадают с практикой.
Гуго в своих работах намеренно обходит вниманием многие факторы, влияющие на раскрытие сущности права, и содержание его работ является поддержкой феодального строя и социального неравенства.
Фридрих Савиньи продолжил развитие идей Гуго.
По мнению Савиньи, не стоило придавать деятельности законодателя большого значения, т.к.:
Особенные черты каждого народа определяют особенности права в каждой стране. Поэтому право развивается само по себе, под воздействием внутренних сил;
Процесс развития права представлен 2 стадиями – стадией естественного права и стадией ученого права.
Стадии естественного права характерно существование его в сознании народа и проявление его в положениях обычного права.
Стадии ученого права хар-но существование его как в сознании народа, так и в произведениях юристов, выражающих дух народа.
Савиньи, как и Гуго, выступал за придание доминирующей роли обычному праву и тем самым поддерживал сущест-ий феодальный строй Германии.
Георг Пухта разделял взгляды Гуго и Савиньи, предлагал следующие тезисы:
Право есть выражение общей воли народа;
Право, представляя собой единое целое, развивается органически и имеет свою историю;
Право подвержено влиянию идей ученых-юристов;
Право и гос-во имеют своим источником волю Бога, следовательно, надлежит подчинятся любой власти.
35. Политические воззрения Т. Джефферсона.
Д. является автором всемирно известных политических документов – «Декларации независимости США» и «Статута о религиозной свободе» американского штата Вирджиния.
Основные политич. Взгляды Д.:
1. О природной и искусственной аристократии.
Среди людей сущ-ет Некая природная аристократия. Почва, на которой она вырастает, - это духовные достоинства и таланты. Также в человеческом обществе имеется «искусственная аристократия», где положение основано на богатстве, родстве и происхождении и не связывается с душевными кач-ми и талантами.
2. Об изменении политического строя.
«Люди могут изменять законы и институты так, чтобы они им подходили». Каждое поколение людей имеет право избирать для себя ту форму правления, которая более всего сможет ему помочь стать счастливым.
3. О судебной власти в гос-ве.
Судебная власть обязана быть отличной от законодательной и исполнительной власти, с тем чтобы она могла быть силой, сдерживающих их обеих, а они – сдерживающей силой для нее.
4. О народных восстаниях.
Восстания, как лекарства, необходимы для того, чтобы правительства были здоровыми и разумными.
5 О религиозной свободе.
«Р.С. – самое эффективное успокоительное против религиозных распрей.
6. О межгосударственных отношений.
Разумному правителю или правительству нельзя исходить из того, «что сила всегда права, что сила – это само по себе право».
38. Основы политической теории И. Бентама.
Утилитаризм – ведущее политико-правовое течение Англии XIXв., означающее «учение о всеобщей пользе». Его основателем выступил Иеремия Бентам (1748 – 1832ггю).
Бентам строил свое учение исходя из следующих положений:
Каждый человек стремится получить от жизни как можно больше счастья и как можно меньше страданий;
Степень полезности того или иного явления для большего числа людей является критерием его полезности в целом;
Понятие, дающее представление о способе достижения пользы большому кол-ву людей, есть нравственность;
Цель развития всего человечества – достижение счастья как можно большим кол-вом людей.
Бентам известен как критик представителей школы естественного права, а также французской Декларации прав человека и гражданина и иных документов, созданных под влиянием данной школы.
Правовые взгляды Бентама:
Право является совокупностью законов, установленных суверенной государственной властью;
Естественных прав и свобод не существует;
Различий между понятиями «закон» и «право» не существует;
Идея общественного договора при объединении людей в общество и при сознании государства также не является реальностью.
Этим и иным положениям школы естественного права Бентам противопоставлял идею о правоведении кодификации нормативных актов и обновлении законодательства. Он выделяет такие отрасли права, как:
Уголовное;
Гражданское;
Конституционное;
Международное (именно Бентам первым употребил термин «международное право» при регулировании отношений, возникающих между государствами).
Относительно сущности, целей и задач государственной власти Бентам полагал, что:
Цель гос-ва – достижение счастья наибольшим кол-вом граждан;
Задача гос-ва – гарантировать безопасность и правопорядок;
Метод государственного управления – предоставления наибольшей свободы деятельности личности, за исключением случаев возможного причинения вреда другому человеку;
Основа организации государственной власти – принцип разделения и взаимного контролирования ветвей власти;
Наилучшая форма правления - демократия.
Утилитаристское учение Бентама в дальнейшем оказало большое влияние на развитие позитивистского и социологического направлений юриспруденции.