3. В каких сценах и с помощью каких приемов выражены социально-политические взгляды в «Деревне»?

Непосредственным результатом общения с Горьким явился замысел Бунина написать повесть о современной русской деревне. В 1909 году Бунин писал Горькому: «Вернулся к тому, к чему вы советовали вернуться,— к повести о деревне» (3). Примечательно признание Бунина в письме Горькому 1910 года, написанном вскоре после того, как в «Современном -------------------- 1. В. В. Воровский, Литературно-критические статьи, Гослитиздат, 1956, стр. 324. 2. Сб. «М. Горький. Материалы и исследования», т. II, изд. АН СССР, 1956, стр. 439. 3. Т а м же, стр. 414. ---------------------- мире» было опубликовано окончание повести Бунина «Деревня», «...позвольте сказать только,— писал Бунин,— что если напишу я после «Деревни» еще что-нибудь путное, то я буду обязан этим Вам, Алексей Максимович. Вы и представить себе не можете, до чего ценны для меня Ваши слова, какой живой водой брызнули Вы на меня!» (1). Уже сам поворот Бунина к теме России, к существенным сторонам русской народной жизни был глубоко положительным. Приняв горьковский совет написать о русской деревне, Бунин по-своему реализовал то общее требование, которое Горький настойчиво выдвигал в эти годы перед писателями: художественно освещать большие проблемы русской жизни. При этом Горький исходил из своеобразия идейного кругозора и реальных возможностей каждого отдельного писателя. Он стремился прежде всего направить Бунина на обличение тех реакционных устоев, которые сковывали волю и стремления народа, обрекая его на рабство и разорение, внушить ему тревогу за будущее страны. Конечно, Горький прекрасно понимал, что в возможностях Бунина — лишь критическое обличение косных форм жизни, устоявшегося быта и вне его возможностей — изображение новых явлений в деревне, разбуженной великими событиями 1905 года. Но даже то, что мог сделать Бунин в изображении деревни, в ту эпоху имело большое общественное значение, ибо направлено было против реакции. Если реакционная пресса и общественность изображали столыпинщину как разрешение всех противоречий деревни, как путь к ее процветанию, то повесть Бунина «Деревня» показывала неосновательность этих утверждений, свидетельствовала о том, что столыпинский путь ведет не к процветанию, а к разорению крестьянства. До «Деревни» эпический жанр не был присущ Бунину, как не была свойственна ему и широкая общественная тема. «Деревню» автор рассматривал как книгу о России, которая, с его точки зрения, была мужицкой, деревенской страной. Задаче художественного анализа русской жизни должен соответствовать, по мысли автора, жанр повести-хроники. Если в ранних рассказах Бунина волновала прежде всего проблема исторической судьбы дворянства, то теперь речь идет о судьбе крестьянства. В повести отсутствует традиционный образ размышляющего барина, а взгляды автора выражаются иными приемами: здесь мы не встретим лирических сентенций «от автора». Классовая позиция Бунина в «Деревне» выражается не «прямолинейно», а в сложной системе образов. --------------------- 1. Сб. «М. Горький. Материалы и исследования», т. II, стр. 422. --------------------- По определению В. Воровского, Бунин до сих пор был поэтом несколько «не от мира сего», теперь же он дал реальные картины жизни русской деревни, «написал такую архиреальную, «грубую» на вкус «утонченных» господ, пахнущую перегноем и прелыми лаптями вещь, как «Деревня» (1). Отмечая лежащую в основе «Деревни» ограниченную дворянскую концепцию Бунина, Bоровский одновременно вскрывает положительное значение повести. Повесть Бунина правдиво рисует положение, в котором находилось русское крестьянство, лишенное элементарных прав. Нечеловеческие условия жизни подавляющего большинства населения деревень калечили тело и душу людей. Бунин стремился показать жизнь деревни многосторонне. Композиция повести, в частности развитие в ней фабулы, обусловлена внутренней логикой развития самой деревенской действительности. Это давало основание ряду критиков говорить о ее «узости». Автор устраняет образ в том виде, в каком он присутствовал в его ранних рассказах,— в лице доброго барина или лирического героя. Автор стремится подчеркнуть полную объективность изображаемой картины; в роли истолкователей и наблюдателей фактов и явлений он вывел персонажей из среды, не пользующейся симпатией автора, чтобы еще более подчеркнуть эту объективность. «Безотрадна картина жизни деревни, которую рисует Бунин,— писал В. Боровский,— безотрадна психика мужика, даже в моменты наивысшего подъема общественной борьбы, безотрадны и перспективы будущего среди мертвых полей, перекрытых свинцовыми тучами. Мужик, на котором держится и физическая и финансовая мощь одной из крупнейших европейских держав, оказывается по изображению нашего автора грубым, некультурным дикарем, каким-то полуживотным, живущим одной жизнью и чуть ли не одними интересами с домашним скотом, тупым, жадным, грязным и забитым» (2). В этом проявлялась классовая ограниченность Бунина, его страх перед революционным движением масс, его антидемократические, дворянские позиции. Это делается особенно очевидным при сопоставлении бунинской «Деревни» с горьковской повестью «Лето», написанной в те же годы. Расхождения Горького и Бунина в их повествованиях о деревне обусловлены их принципиально различными оценками итогов 1905 года. В повести «Лето» Горький показал огромные революционные силы, скрытые в русской деревне, их развитие в годы реакции. Бодростью и верой в будущее, верой в преодоление векового мрака и рабства веет со страниц повести Горького. ---------------------- 1. В. В. Воровский, Литературно-критические статьи, Гослитиздат, 1956, стр. 324. 2. Т а м же, стр. 331. ---------------------- Иная картина у Бунина. Крестьяне в представлении Бунина темная, инертная масса, неспособная к борьбе за лучшую жизнь. Мимо них проходят события первой русской революции. «Ждали великого деревенского бунта,— пишет Бунин,— но никто и бровью не повел, когда не произошло ровно ничего великого». Ничто, происходящее в городе, подчеркивает автор, «не нарушило однообразия длинных дней». Передовых людей деревни — солдата Дениску, бедняка Серого, бунтовщика Комара — Бунин изображает в неприглядных тонах, показывая тщетность их стремлений; недаром Комар, один из застрельщиков бунта, пьяным задыхается в сушилке. В народе, в его вековой дикости и извечной вражде к прогрессу Бунин видит причину всех бедствий и несчастий, переживаемых страной. Таким образом, в той мере, в какой повесть воспроизводит объективную правду деревенской действительности, можно говорить о реализме, о прогрессивности бунинской критики; там же, где писатель выражает свою классовую точку зрения, он впадает в противоречие с действительностью. Эту «двойственность» отмечали многие критики, писавшие о «Деревне». Указывая на слабые стороны картины, нарисованной Буниным, В. Воровский писал: «Но зато в той части, которою он ограничил свой рассказ, он дал яркую и правдивую картину быта падающей, нищающей деревни, старой деревни. Ибо здесь духовно господствует еще старая, хотя уже сдвинутая с места, надорванная деревня. Именно все то, над чем бьется и тоскует Кузьма: апатия, сменяющая всякий взрыв, примирение с грубой и грязной действительностью, безразличие ко всему, что лежит за пределами родной околицы,— одним словом, все то, что могучую народную силу превращает в опору существующего порядка вместо того, чтобы сделать ее основой совсем другого порядка,— именно это доказывает самым неопровержимым образом, как слаба еще «молодая деревня» по сравнению со старой, какою каплей в море является она пока среди сотни миллионов покорно изнывающих под притупляющей «властью земли». Правда, в иные моменты этой капли довольно, чтобы привести в брожение все это море, но в будни жизни эта капля теряется настолько бесследно, что ее не в силах различить глаз художника-наблюдателя. «Идиотизм деревенской жизни» (1) объясняет многое и многое. Он дает ключ к пониманию самых ярких неудач пресловутого «бурного года»: о него разбились многие надежды, он свел на нет не один выигрышный момент в борьбе. Поэтому и повесть Бунина, помимо чисто художественного интереса, яв- ---------------------- 1. Слова взяты из «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. См. отд. издание (Госполитиздат, 1950, стр. 37). ----------------------- ляется важным «человеческим документом», своего рода исследованием о причинах памятных неудач» (1). Вслед за «Деревней» Бунин пишет ряд других произведений на темы из крестьянской жизни («Веселый двор», «Сто восемь», 1911). Для этих произведений характерен тот же подход автора к действительности. Изображая нищету крестьянина, Бунин пытается представить отсталость деревни как извечный закон жизни, а не порождение конкретных общественных условий.