Вопрос 37 проблема личности в социальной психологии

Личность – предмет исследования множества наук. Часто в качестве синонимов этой категории используют понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «субъект».

Человек – наиболее общее понятие. Оно означает вид в биологической классификации. Индивид – индивидуум – представитель рода, представитель биологического вида Homo Sapiens. Индивидуальность – биосоциальная целостность конкретного человеческого индивидуума. Этот термин фиксирует неповторимость физиологических и психологических свойств индивида, а также социальных качеств. Личность – это человек в его социальном качестве. Это то, что отличает его от животного мира. Социальное качество сближает человека с ему подобными. Личностью человек становится в ходе процесса социализации, в ходе которого он усваивает социальные характеристики его окружения: культуры, социально – экономического строя и т.д.

Личность – это относительно устойчивая система социально значимых черт, характеризующая индивида как члена того или иного общества или общности. Сущностными признаками личности являются степень волевой регуляции, использование нравственных оснований, мировоззренческих установок, склонностей и социальных интересов при выборе модели поступков.

Волевая регуляция деятельности основана на таких социальных потребностях, как потребность принадлежать к социальной группе, занимать в ней определенное положение, пользоваться вниманием и привязанностью окружающих, быть объектом уважения и любви. Не менее важны и социальные потребности «для себя» - потребность в самоуважении и самоактуализации.

Для удовлетворения социальных потребностей человек стремится в ходе социализации обрести общественно поощряемые нравственные качества и сформировать мировоззрение, одобряемое и разделяемое коллективом или референтной группой. Он также вырабатывает качества, благодаря которым мог бы принимать и уважать себя.

Представления о личности начали складываться задолго до формирования научного подхода к ее изучению. В течение многих тысячелетий люди представляли человека как единство души и тела. При этом душа выступала в качестве некого психологического двойника тела, который управляет и живыми, и неживыми предметами. Душа казалась им чем-то таинственным и непостижимым.

Основа первых научных представлений о личности была заложена в первых философских концепциях. Но даже философы изначально исходили из концепции анимизма – одухотворенности всего существующего на земле.

Первыми античными философами, отделившими психическое от телесного, были Аристотель и Платон. Душа перестала рассматриваться ими как мифологический двойник тела и была осмыслена как организующий механизм жизнедеятельности живых организмов. Значительный вклад в развитие представлений о человеке и его душе в эпоху древнего мира внесли врачи. В эпоху средневековья в европейских странах понятие души приобрело религиозное содержание. Начиная с XVII века представления о человеке претерпели серьезные изменения. Это было связано с первой научной революцией. Формировались новые принципы и методы научного исследования, в частности, экспериментальные, которые были перенесены на область познания человека. Человек начинает рассматриваться как особый механизм, в котором нет места для мифической души. Во второй половине XIX века возникли первые формы социально-психологического знания – психология народов, психология масс и теория инстинктов социального поведения. В них взаимодействие личности и общества было представлено по-разному.

Основные представители психологии народов М. Лацарус и Г. Штейндаль настаивали на том, что именно общество оказывает решающее влияние на личность. Психология масс, в частности, в теоретических воззрениях Г. Лебона, рассматривала личность в качестве первоосновы общества, которое сводилось к «толпе», «массе», постоянно нуждающейся в вожде. В рамках теории инстинктов социального поведения В. Макдугалла также признавался примат личности над обществом, поскольку первопричиной социального поведения, согласно данной теории, являются врожденные инстинкты.

Модель личности в бихевиоризме вписана в концептуальную рамку S-R. Б. Скиннер рассматривал личность как сумму паттернов поведения (паттерн – целостная совокупность поведенческих реакций) В психоаналитической теории личность рассматривается в единстве трех основных структурных компонентов – Ид, Эго и Суперэго. Представители гуманистической психологии считали, что для личности характерно стремление к самосовершенствованию. Центральным понятием в личностной концепции гуманистов является самоактуализация. Интеракционистская модель личности имеет некоторое сходство с концепцией личности З. Фрейда. Они выделяют в структуре личности 3 компонента: I – импульсивное, творческое, движущее начало; Me – рефлексивное нормативное я, внутренний социальный контроль, основанный на учете экспектакций значимых других и обобщенного другого. It контролирует и направляет импульсивное я в соответствии с социальными нормами для оптимизации социальных взаимодействий. Self – совокупность импульсивного и рефлексивного я, их активное взаимодействие.

Когнитивные теории объясняют социальное поведение личности через познавательные процессы. Многообразие подходов к пониманию личности затрудняет выделение собственно социально – психологического в изучении данного феномена. Вся социальная психология обращена к проблеме личности. Таким образом, с точки зрения социологического подхода личность – это субъект и продукт исторического социально – экономического процесса. Язык и понятийный аппарат социологии не приспособлен для изучения субъективного начала в саморазвитии личности.

В отличие от социологии общая психология исследует в личности главным образом субъективное начало, ее внутреннюю природу. Психолога интересует опосредующая роль внутренних психических свойств и процессов в восприятии внешней социальной среды. Социальная психология осуществляет синтез социологического и психологического подходов в исследовании личности. Выделяя специфику социально – психологического подхода, Г. М. Андреева формирует его следующим образом: социальная психология исследует, каким образом и в каких социальных группах личность усваивает социальные влияния, а с другой стороны в каких конкретных группах она реализует свою социальную сущность.

Согласно точке зрения Г.М. Андреевой, социальная психология акцентирует влияние микросреды. Она исследует, каким образом сформировались социально - типические черты и как они проявляются в конкретных условиях и конкретных социальных группах.

Главным ориентиром для социальной психологии является результат взаимоотношения личности с группой. Личность принято рассматривать в качестве биосоциальной системы, поскольку она формируется и под влиянием индивидуальных психологических характеристик, и в результате социального опыта. Важнейшим результатом действия данных факторов является индивидуальность, высшим структурным уровнем которой принято считать личность. Влияние социальных факторов, в частности, микросоциального окружения, принято считать более значимым в процессе формирования личности.

Существенное влияние на формирование личности оказывают и макросоциальные условия, в частности, этнокультурные и идеологические. Они существенно воздействуют на характер личности, ее установки, способы восприятия действительности и поведение в обществе, а также на оценку членами общества поведения личности с точки зрения его соответствия культурным и другим социальным нормам