1.2.3. Политическая концепция Маттео Пальмиери
Маттео Пальмиери (1406 — 1475) — крупный политический деятель и мыслитель, автор фундаментального труда "О гражданской жизни и философской поэмы "Град жизни ". Принадлежал к среднему слою пополанства. На протяжении полувека занимал высокие государственные посты (дважды избирался гонфалонье- ром правосудия).
В основе социально-этической концепции Пальмиери лежит традиционный тезис о природных свойствах человека, возвышающих его в мире живого, особенно о разумной способности. Благодаря разуму "человек осмысливает прошлое, анализирует настоящее и предвидит будущее, вследствие чего легко познает весь ход своей жизни и управляет ею". Этому способствует природная склонность человека к обучению. Осознанное следование своей природе, постоянное совершенствование разума — важное условие свободы человека, его успеха в противостоянии Фортуне. Ориентиром для людей должна служить природа как мера истинности и постоянства: свобода заключена не только в свойствах человеческой натуры, но и в непосредственной связи людей с миром природы. Природа и сама "не ошибается и правильно ведет тех, кто ей доверяется". Таким образом, в духе позднеантичной философии с ее идеей неумолимого естественного закона и космоса как мирового государства, устанавлениям которого подвластны все люди, Пальмиери обосновывает тезис о необходимости соответствия человеческого поведения (социального и морального) царящему в мире разумному порядку.
Наряду с разумом, человек наделен "свободой выбора, чтобы мог следовать собственной воле". При этом, он должен стремиться лишь к таким действиям, которые "разум предоставляет ему как честнейшие и наилучшие". Человек не должен ограничиваться умозрительным знанием и пренебрегать практическим знанием.
В этико-политической концепции Пальмиери античные традиции (Аристотеля и Цицерона) увязаны с осмыслением эмпирической политической действительности. Он стремится дать гражданам Флоренции "науку жизни" как залог достижения благополучия и счастья. Моральные проблемы он также рассматривает в социально-политическом аспекте. Особое внимание он уделяет проблеме взаимоотношений индивида и общества. Здесь он отталкивается от аристотелевского понятия "естественной социальности" человека, вследствие чего гармония личного и общего достигается посредством принципа коллективного блага.
Социальный мир и гармония обеспечиваются путем разумного подчинения частного интереса гражданскому долгу, правильно понятой справедливости (законности), патрио-